知识网7月25日：浮力发地布路线人口_搜狐娱乐f3qv-dkisn8113wte-einb6pjmsf
在史翠克的实验中张开的嘴巴不仅阻止了唇部的实际发音，而且我们对它的张开的感觉使我们无法想象它们的发音，就像刺眼的光的感觉会阻止我们强烈想象黑暗一样。对于听觉想象力较弱的人来说，发音图像似乎构成了语言思维的全部材料。史翠克教授说，在他自己的案例中，没有听觉图像进入他所想的词语。 23 然而，像大多数心理学家一样，他将自己的个人特点作为一项规则，并说语言思维通常和普遍都是一种完全的运动表征。除了作者如此强调的发音意象或感觉之外，我当然得到元音和辅音的听觉意象。我发现我的许多学生在重复他的实验后得出了这个结论。由于张大了嘴巴，起初会有困难。然而，这很快就消失了，在连续发另一个元音的同时思考一个元音的困难也消失了。然而，可能仍然正确的是，大多数人的听觉想象力比他们容易意识到的要少，而口头表达的想象力要多。史翠克教授本身就有声学意象，可以想象乐器的声音，还有朋友奇特的声音。对听觉、触觉和运动想象的变化进行大规模的统计调查，结果可能不如高尔顿对视觉图像的调查。像史翠克这样的有能力的观察者写的几本关于他们自身特点的专着，将提供关于普遍存在的多样性的更有价值的信息。 24
确(que)实(shi)(，)没(mei)有(you)什(shen)么(me)比(bi)可(ke)变(bian)的(de)距(ju)离(li)更(geng)引(yin)人(ren)注(zhu)目(mu)的(de)了(le)(，)我(wo)们(men)的(de)许(xu)多(duo)感(gan)觉(jue)的(de)对(dui)象(xiang)可(ke)能(neng)被(bei)假(jia)定(ding)为(wei)这(zhei)种(zhong)距(ju)离(li)(。)苍(cang)蝇(ying)的(de)嗡(weng)嗡(weng)声(sheng)可(ke)能(neng)被(bei)认(ren)为(wei)是(shi)远(yuan)处(chu)的(de)汽(qi)笛(di)声(sheng)(；)或(huo)者(zhe)苍(cang)蝇(ying)本(ben)身(shen)(，)在(zai)焦(jiao)点(dian)不(bu)清(qing)晰(xi)的(de)情(qing)况(kuang)下(xia)(，)可(ke)能(neng)会(hui)暂(zan)时(shi)给(ji)我(wo)们(men)一(yi)种(zhong)遥(yao)远(yuan)的(de)鸟(niao)的(de)错(cuo)觉(jue)(。)当(dang)我(wo)们(men)从(cong)歌(ge)剧(ju)玻(bo)璃(li)的(de)一(yi)端(duan)或(huo)另(ling)一(yi)端(duan)观(guan)察(cha)它(ta)们(men)时(shi)(，)相(xiang)同(tong)的(de)事(shi)物(wu)似(si)乎(hu)更(geng)近(jin)或(huo)更(geng)远(yuan)(。)我(wo)们(men)的(de)整(zheng)个(ge)光(guang)学(xue)教(jiao)育(yu)确(que)实(shi)在(zai)很(hen)大(da)程(cheng)度(du)上(shang)着(zhe)手(shou)于(yu)为(wei)我(wo)们(men)的(de)视(shi)网(wang)膜(mo)感(gan)觉(jue)的(de)物(wu)体(ti)分(fen)配(pei)适(shi)当(dang)的(de)距(ju)离(li)(。)婴(ying)儿(er)将(jiang)抓(zhua)住(zhu)月(yue)亮(liang)(；)后(hou)来(lai)(，)据(ju)说(shuo)(，)他(ta)将(jiang)这(zhei)种(zhong)感(gan)觉(jue)投(tou)射(she)到(dao)他(ta)知(zhi)道(dao)自(zi)己(ji)无(wu)法(fa)触(chu)及(ji)的(de)距(ju)离(li)(。)在(zai)(“)先(xian)天(tian)失(shi)明(ming)的(de)年(nian)轻(qing)绅(shen)士(shi)(”)和(he)( )(c)(h)(e)(s)(s)(e)(l)(d)(e)(n)( )先(xian)生(sheng)因(yin)白(bai)内(nei)障(zhang)而(er)(“)卧(wo)床(chuang)休(xiu)息(xi)(”)的(de)被(bei)广(guang)泛(fan)引(yin)用(yong)的(de)案(an)例(li)中(zhong)(，)据(ju)报(bao)道(dao)(，)患(huan)者(zhe)(“)当(dang)他(ta)第(di)一(yi)次(ci)看(kan)到(dao)时(shi)(，)他(ta)远(yuan)没(mei)有(you)做(zuo)出(chu)任(ren)何(he)关(guan)于(yu)距(ju)离(li)的(de)判(pan)断(duan)(，)他(ta)认(ren)为(wei)所(suo)有(you)接(jie)触(chu)到(dao)他(ta)眼(yan)睛(jing)的(de)物(wu)体(ti)(（)如(ru)他(ta)所(suo)表(biao)达(da)的(de)那(nei)样(yang)(）)就(jiu)像(xiang)(“)他(ta)感(gan)觉(jue)到(dao)他(ta)的(de)皮(pi)肤(fu)(”)(。)还(hai)有(you)一(yi)些(xie)天(tian)生(sheng)失(shi)明(ming)但(dan)通(tong)过(guo)外(wai)科(ke)手(shou)术(shu)得(de)以(yi)缓(huan)解(jie)的(de)患(huan)者(zhe)被(bei)描(miao)述(shu)为(wei)将(jiang)他(ta)们(men)的(de)手(shou)靠(kao)近(jin)他(ta)们(men)的(de)眼(yan)睛(jing)以(yi)触(chu)摸(mo)他(ta)们(men)最(zui)初(chu)看(kan)到(dao)的(de)物(wu)体(ti)(，)并(bing)且(qie)只(zhi)有(you)在(zai)发(fa)现(xian)没(mei)有(you)发(fa)生(sheng)接(jie)触(chu)时(shi)才(cai)逐(zhu)渐(jian)伸(shen)出(chu)手(shou)(.)许(xu)多(duo)人(ren)从(cong)这(zhei)些(xie)事(shi)实(shi)中(zhong)得(de)出(chu)结(jie)论(lun)(，)我(wo)们(men)最(zui)早(zao)的(de)视(shi)觉(jue)对(dui)象(xiang)似(si)乎(hu)与(yu)我(wo)们(men)的(de)眼(yan)睛(jing)直(zhi)接(jie)接(jie)触(chu)(。)
在(zai)分(fen)析(xi)同(tong)时(shi)对(dui)比(bi)现(xian)象(xiang)时(shi)(，)我(wo)们(men)不(bu)仅(jin)必(bi)须(xu)认(ren)识(shi)到(dao)并(bing)消(xiao)除(chu)连(lian)续(xu)对(dui)比(bi)(、)固(gu)定(ding)引(yin)起(qi)的(de)时(shi)间(jian)变(bian)化(hua)和(he)同(tong)时(shi)感(gan)应(ying)的(de)影(ying)响(xiang)(，)而(er)且(qie)我(wo)们(men)还(hai)必(bi)须(xu)考(kao)虑(lu:)改(gai)变(bian)其(qi)影(ying)响(xiang)的(de)各(ge)种(zhong)其(qi)他(ta)影(ying)响(xiang)(。)在(zai)有(you)利(li)的(de)情(qing)况(kuang)下(xia)(，)对(dui)比(bi)效(xiao)果(guo)是(shi)非(fei)常(chang)显(xian)着(zhe)的(de)(，)而(er)且(qie)它(ta)们(men)总(zong)是(shi)如(ru)此(ci)强(qiang)烈(lie)地(di)出(chu)现(xian)(，)它(ta)们(men)不(bu)会(hui)不(bu)引(yin)起(qi)人(ren)们(men)的(de)注(zhu)意(yi)(。)但(dan)由(you)于(yu)各(ge)种(zhong)干(gan)扰(rao)原(yuan)因(yin)(，)它(ta)们(men)并(bing)不(bu)总(zong)是(shi)清(qing)晰(xi)可(ke)见(jian)(，)这(zhei)些(xie)干(gan)扰(rao)因(yin)素(su)也(ye)不(bu)例(li)外(wai)(，)但(dan)对(dui)其(qi)现(xian)象(xiang)有(you)调(diao)节(jie)作(zuo)用(yong)(。)例(li)如(ru)(，)当(dang)观(guan)察(cha)到(dao)的(de)地(di)面(mian)具(ju)有(you)许(xu)多(duo)可(ke)区(qu)分(fen)的(de)特(te)征(zheng)时(shi)(—)(—)粗(cu)糙(cao)的(de)纹(wen)理(li)(、)粗(cu)糙(cao)的(de)表(biao)面(mian)(、)复(fu)杂(za)的(de)图(tu)案(an)等(deng)(—)(—)对(dui)比(bi)效(xiao)果(guo)显(xian)得(de)较(jiao)弱(ruo)(。)这(zhei)并(bing)不(bu)意(yi)味(wei)着(zhe)对(dui)比(bi)行(xing)为(wei)不(bu)存(cun)在(zai)(，)而(er)只(zhi)是(shi)由(you)此(ci)产(chan)生(sheng)的(de)感(gan)觉(jue)被(bei)许(xu)多(duo)其(qi)他(ta)完(wan)全(quan)占(zhan)据(ju)注(zhu)意(yi)力(li)的(de)更(geng)强(qiang)烈(lie)的(de)感(gan)觉(jue)所(suo)压(ya)倒(dao)(。)在(zai)这(zhei)样(yang)的(de)基(ji)础(chu)上(shang)(，)微(wei)弱(ruo)的(de)负(fu)面(mian)残(can)像(xiang)(—)(—)无(wu)疑(yi)是(shi)由(you)于(yu)视(shi)网(wang)膜(mo)的(de)改(gai)变(bian)(—)(—)可(ke)能(neng)变(bian)得(de)不(bu)可(ke)见(jian)(；)甚(shen)至(zhi)颜(yan)色(se)上(shang)微(wei)弱(ruo)的(de)客(ke)观(guan)差(cha)异(yi)也(ye)可(ke)能(neng)变(bian)得(de)难(nan)以(yi)察(cha)觉(jue)(。)例(li)如(ru)(，)羊(yang)毛(mao)布(bu)上(shang)的(de)微(wei)弱(ruo)斑(ban)点(dian)或(huo)油(you)渍(zi)(，)在(zai)远(yuan)处(chu)很(hen)容(rong)易(yi)看(kan)到(dao)(，)当(dang)纤(xian)维(wei)无(wu)法(fa)区(qu)分(fen)时(shi)(，)当(dang)仔(zi)细(xi)检(jian)查(cha)发(fa)现(xian)表(biao)面(mian)的(de)复(fu)杂(za)性(xing)质(zhi)时(shi)就(jiu)会(hui)消(xiao)失(shi)(。)学姐是班级的公共玩具作文 三根一起玩真的不会坏掉吗...。
“dangyigediyicikandaodehongsexiangyaqiubeiquchushi，tahuiliuxiatazijidexinlibiaozheng，qizhongsuoyou
neime，yinqichayizhijuedexiangtongshiwutongchangyehuiyinqixiangsizhijue。erduitamenjinxingfenxi，yifenbiejiedingchayihexiangsizhichu，chengweibijiao。ruguowomenkaishijiangshiwujiandandishiweixiangtonghuoxiangsi，womenhenkenenghuiduiqizhongdechayigandaojingya。ruguowomenkaishijinjinjiangtamenshiweibutong，womenhenrongyifaxiantamenyouduomexiangsi。yinci，tongchangsuoweidechayishishudewuzhongzhijiandechayi。womenyonglaiganzhishusuojiyudexiangsixingdenengli，jiuxiangwomenyonglaiganzhiwuzhongsuoyilaidechayidenengliyiyang，shiyizhongzhongjide、wufajieshidezhilitianfu。dangwomencongyigeshiwuguodudaolingyigeshiwushi，huichanshengyizhongxiangsidechongji，qichuwomenzhishizaishuliangshangjiayiqufen，danzaiyinqiwomendezhuyideneiyike，querenweiyudiyigeshiwuxiangsi；zhengrudangwomenconglianggebutongdeshiwuzhijianjingguoshi，huiyouyizhongchayidechongji。36 xiangsidekeguanchengdu，jiuxiangchayidekeguanchengduyiyang，juedinglechongjidedaxiao。zheizhongxiangsixingkenenghuizhuanshunjishi，huozhetadejichushirucixiyiweichangqiebuyibeizhuyi，yizhiyutahuiwanquantaobiguancha。raner，zaiwomenzhaodaotadedifang，womenjiujiangsuobijiaodeshiwuguiweiyilei；tamenzaiqitafangmiandechayihebuketongyuexingkeyikanzuoshichayi。zheimeduowuzhong。zuowei“kesikaodedongxi”huo“cunzaidedongxi”，shenzhixiangyandeyanwuheyimeiyuanchaopiaodejiazhidoujuyoukebixing——genghekuangshi“yifulandedongxi”huo“kexiangshoudedongxi”。汉密尔顿首先使用“重新整合”一词来指代所有关联。我们刚刚描述的这些过程在强调意义上可以称为重新整合，因为如果畅通无阻，它们必然会导致在思想中恢复大量过去经验的全部内容。除了通过一些新的和强烈的感官印象的侵入，或者通过一些基本脑管道过度倾向于独立地释放到大脑的异常四分之一之外，无法避免这种完全的重新整合。这就是我们的第一个例子“locksley hall”中“继承人”一词的倾向。
(“)在(zai)使(shi)用(yong)我(wo)们(men)的(de)感(gan)官(guan)时(shi)(，)实(shi)践(jian)和(he)经(jing)验(yan)所(suo)起(qi)的(de)作(zuo)用(yong)比(bi)我(wo)们(men)通(tong)常(chang)认(ren)为(wei)的(de)要(yao)大(da)得(de)多(duo)(。)我(wo)们(men)的(de)感(gan)觉(jue)首(shou)先(xian)是(shi)重(zhong)要(yao)的(de)(，)只(zhi)是(shi)因(yin)为(wei)它(ta)们(men)使(shi)我(wo)们(men)能(neng)够(gou)正(zheng)确(que)地(di)判(pan)断(duan)我(wo)们(men)周(zhou)围(wei)的(de)世(shi)界(jie)(；)而(er)我(wo)们(men)的(de)实(shi)践(jian)在(zai)区(qu)分(fen)它(ta)们(men)通(tong)常(chang)只(zhi)够(gou)达(da)到(dao)这(zhei)个(ge)目(mu)的(de)(。)然(ran)而(er)(，)我(wo)们(men)太(tai)倾(qing)向(xiang)于(yu)认(ren)为(wei)我(wo)们(men)必(bi)须(xu)立(li)即(ji)意(yi)识(shi)到(dao)我(wo)们(men)感(gan)觉(jue)的(de)每(mei)一(yi)种(zhong)成(cheng)分(fen)(。)这(zhei)种(zhong)自(zi)然(ran)偏(pian)见(jian)是(shi)由(you)于(yu)我(wo)们(men)确(que)实(shi)有(you)意(yi)识(shi)这(zhei)一(yi)事(shi)实(shi)立(li)即(ji)毫(hao)不(bu)费(fei)力(li)地(di)了(le)解(jie)我(wo)们(men)感(gan)觉(jue)中(zhong)与(yu)那(nei)些(xie)实(shi)际(ji)目(mu)的(de)有(you)关(guan)的(de)一(yi)切(qie)(，)为(wei)此(ci)我(wo)们(men)希(xi)望(wang)了(le)解(jie)外(wai)部(bu)世(shi)界(jie)(。)在(zai)我(wo)们(men)的(de)一(yi)生(sheng)中(zhong)(，)每(mei)天(tian)每(mei)时(shi)每(mei)刻(ke)(，)我(wo)们(men)都(dou)在(zai)为(wei)此(ci)训(xun)练(lian)我(wo)们(men)的(de)感(gan)官(guan)排(pai)他(ta)性(xing)地(di)结(jie)束(shu)(，)并(bing)且(qie)为(wei)此(ci)我(wo)们(men)的(de)经(jing)验(yan)被(bei)积(ji)累(lei)(。)但(dan)是(shi)(，)即(ji)使(shi)在(zai)这(zhei)些(xie)感(gan)觉(jue)的(de)范(fan)围(wei)内(nei)(，)它(ta)们(men)确(que)实(shi)对(dui)应(ying)于(yu)外(wai)部(bu)事(shi)物(wu)(，)训(xun)练(lian)和(he)实(shi)践(jian)也(ye)会(hui)让(rang)人(ren)感(gan)觉(jue)到(dao)(。)众(zhong)所(suo)周(zhou)知(zhi)(，)一(yi)个(ge)更(geng)好(hao)的(de)画(hua)家(jia)在(zai)辨(bian)别(bie)颜(yan)色(se)和(he)光(guang)照(zhao)方(fang)面(mian)比(bi)眼(yan)睛(jing)未(wei)受(shou)过(guo)这(zhei)些(xie)训(xun)练(lian)的(de)人(ren)更(geng)快(kuai)(；)音(yin)乐(le)家(jia)和(he)乐(le)器(qi)制(zhi)造(zao)者(zhe)如(ru)何(he)轻(qing)松(song)和(he)确(que)定(ding)地(di)感(gan)知(zhi)外(wai)行(xing)人(ren)的(de)耳(er)朵(duo)不(bu)存(cun)在(zai)的(de)音(yin)高(gao)和(he)音(yin)调(diao)差(cha)异(yi)(；)即(ji)使(shi)在(zai)烹(peng)饪(ren)和(he)品(pin)酒(jiu)的(de)低(di)级(ji)领(ling)域(yu)(，)也(ye)需(xu)要(yao)长(zhang)期(qi)的(de)比(bi)较(jiao)才(cai)能(neng)成(cheng)为(wei)大(da)师(shi)(。)但(dan)更(geng)引(yin)人(ren)注(zhu)目(mu)的(de)是(shi)(，)当(dang)我(wo)们(men)转(zhuan)向(xiang)感(gan)觉(jue)时(shi)(，)练(lian)习(xi)的(de)效(xiao)果(guo)仅(jin)取(qu)决(jue)于(yu)我(wo)们(men)器(qi)官(guan)的(de)内(nei)部(bu)条(tiao)件(jian)(，)并(bing)且(qie)与(yu)外(wai)部(bu)事(shi)物(wu)或(huo)它(ta)们(men)对(dui)我(wo)们(men)的(de)影(ying)响(xiang)根(gen)本(ben)不(bu)对(dui)应(ying)(，)因(yin)此(ci)对(dui)给(ji)我(wo)们(men)没(mei)有(you)价(jia)值(zhi)关(guan)于(yu)外(wai)部(bu)世(shi)界(jie)的(de)信(xin)息(xi)(。)最(zui)近(jin)(，)感(gan)觉(jue)器(qi)官(guan)的(de)生(sheng)理(li)学(xue)使(shi)我(wo)们(men)熟(shu)悉(xi)了(le)许(xu)多(duo)这(zhei)样(yang)的(de)现(xian)象(xiang)(，)这(zhei)些(xie)现(xian)象(xiang)部(bu)分(fen)是(shi)由(you)于(yu)理(li)论(lun)推(tui)测(ce)和(he)质(zhi)疑(yi)而(er)发(fa)现(xian)的(de)(，)部(bu)分(fen)是(shi)由(you)于(yu)个(ge)人(ren)(，)如(ru)歌(ge)德(de)和(he)浦(pu)肯(ken)野(ye)(，)在(zai)这(zhei)方(fang)面(mian)具(ju)有(you)特(te)殊(shu)天(tian)赋(fu)的(de)自(zi)然(ran)天(tian)赋(fu)某(mou)种(zhong)观(guan)察(cha)(。)这(zhei)些(xie)所(suo)谓(wei)的(de)主(zhu)观(guan)现(xian)象(xiang)非(fei)常(chang)难(nan)找(zhao)(；)一(yi)旦(dan)发(fa)现(xian)它(ta)们(men)(，)几(ji)乎(hu)总(zong)是(shi)需(xu)要(yao)特(te)殊(shu)的(de)注(zhu)意(yi)力(li)辅(fu)助(zhu)工(gong)具(ju)来(lai)观(guan)察(cha)它(ta)们(men)(。)即(ji)使(shi)已(yi)经(jing)知(zhi)道(dao)第(di)一(yi)个(ge)观(guan)察(cha)者(zhe)的(de)描(miao)述(shu)(，)通(tong)常(chang)也(ye)很(hen)难(nan)再(zai)次(ci)注(zhu)意(yi)到(dao)该(gai)现(xian)象(xiang)(。)原(yuan)因(yin)在(zai)于(yu)(，)我(wo)们(men)不(bu)仅(jin)在(zai)挑(tiao)出(chu)这(zhei)些(xie)主(zhu)观(guan)感(gan)觉(jue)方(fang)面(mian)缺(que)乏(fa)经(jing)验(yan)(，)而(er)且(qie)相(xiang)反(fan)(，)我(wo)们(men)在(zai)将(jiang)注(zhu)意(yi)力(li)从(cong)它(ta)们(men)中(zhong)抽(chou)离(li)方(fang)面(mian)受(shou)过(guo)最(zui)彻(che)底(di)的(de)训(xun)练(lian)(，)因(yin)为(wei)它(ta)们(men)只(zhi)会(hui)阻(zu)碍(ai)我(wo)们(men)观(guan)察(cha)外(wai)部(bu)世(shi)界(jie)(。)只(zhi)有(you)当(dang)它(ta)们(men)的(de)强(qiang)度(du)如(ru)此(ci)之(zhi)大(da)以(yi)至(zhi)于(yu)实(shi)际(ji)上(shang)阻(zu)碍(ai)了(le)我(wo)们(men)观(guan)察(cha)外(wai)部(bu)世(shi)界(jie)时(shi)(，)我(wo)们(men)才(cai)开(kai)始(shi)注(zhu)意(yi)到(dao)它(ta)们(men)(；)或(huo)者(zhe)它(ta)们(men)有(you)时(shi)可(ke)能(neng)在(zai)做(zuo)梦(meng)和(he)谵(zhan)妄(wang)时(shi)形(xing)成(cheng)幻(huan)觉(jue)的(de)起(qi)点(dian)(。)wodelundianrucijianduandichenshu，henkuaijiuhuibiandegengjiaqingxi。tongshi，mouxieyushenjingxiguanfazexiangpeihedeganraoyinsuyehuichuxian。
用眼睛，感知不那么微妙。两个火花在视网膜中央快速连续落下，当它们的间隔低于 0.044" 时，exner 不再将其识别为连续的。12哈(ha)特(te)利(li)对(dui)原(yuan)则(ze)的(de)掌(zhang)握(wo)更(geng)为(wei)透(tou)彻(che)(。)当(dang)物(wu)体(ti)完(wan)全(quan)存(cun)在(zai)时(shi)产(chan)生(sheng)的(de)感(gan)觉(jue)神(shen)经(jing)电(dian)流(liu)对(dui)他(ta)来(lai)说(shuo)是(shi)(“)振(zhen)动(dong)(”)(，)而(er)那(nei)些(xie)在(zai)物(wu)体(ti)不(bu)存(cun)在(zai)时(shi)产(chan)生(sheng)物(wu)体(ti)观(guan)念(nian)的(de)是(shi)(“)微(wei)型(xing)振(zhen)动(dong)(”)(。)他(ta)用(yong)一(yi)个(ge)公(gong)式(shi)总(zong)结(jie)了(le)心(xin)理(li)联(lian)想(xiang)的(de)原(yuan)因(yin)(：)
“练习小说或报纸的读者如果必须准确地看到每个单词的每个字母才能理解这些单词，就不可能读得这么快。超过一半的单词是他们想到的，几乎没有一半如果不是这样的话，如果我们自己感知每个字母，就永远不会忽视众所周知单词中的印刷错误。印错了，也就是按印法印对了。外文虽然可能印着同样的字母，但我们读得越慢，越看不懂，或者不能及时读懂。理解文字。但我们更容易注意到印刷错误。由于这个原因，拉丁文和希腊文以及更好的希伯来文作品印刷更正确，因为校样比德国作品更正。我的两个朋友，一个知道很多希伯来语，其他很少; t然而，后者在体育馆里教授希伯来语。当他打电话给对方帮助纠正他学生的练习时，事实证明他比他的朋友更能找出各种小错误，因为后者对单词作为总数的理解太快了。”20
gumohainenggouchengxianwaibudaqiyalidekeganzhichayi，zheizhongchayitaixiaoyizhiyubunengbeiganjuedaoweizaoyinhuoyizheizhonggengjuliedefangshi。ruguoduzhebizheyanjingzuozhe，rangtadepengyoukaojinyixiegutiwuti，biruyibendashu，qiaowushengxidikaojintadelian，tahuilijiyishidaowutidecunzaiheweizhi——tongyangyehuiyishidaotadelikai。zuozhedeyiweipengyoushidiyicizuozheigeshiyan，tahaobuyouyudibianbielekaojinerduodemuban、gezikuangjiaheshaizidesanzhongjianguchengdu。xianzai，youyuzheizhongganjuecongweibeiputongrenyongzuoganzhideshouduan，womenkeyigongpingdijiashe，duiyuneixiediyicizhuyidaotaderenlaishuo，tadeganjuezhiliangshuyutadelaiyuan。ganjue，bingqieyujiaoyujianyiwuguan。danzheizhongganjuezhiliangzuimingxian、zuimingquewuwudishiyizhongmohudesanweikongjianhaohan——jiuxiangwomenyangwoshishiwangmoganjuedeganjuezhiliangyiyang，zaikongkuangdelantianzhongfaxianzhenggeshiye.dangyigewutikaojinerduoshi，womenhuilijigandaofengbi、shousuo；dangwutibeiyikaishi，womenturanganjuehaoxiangzaiwomenzhiwaixingchengleyizhongtouming、qingxi、kaifang。renheyuanyihuaxinsiguanchataderendouhuichengren，zheizhongganjueshejisanweidu，chuyuyizhongmohu、wufaceliangdezhuangtai。“在德国的一个罗马天主教小镇，一位既不会读也不会写的年轻女子发高烧，神父们说她被魔鬼附身，因为有人听到她说拉丁语、希腊语和希伯来语. 她的胡言乱语整张都被写下来，发现其中的句子本身可以理解，但彼此之间有轻微的联系。在她的希伯来语格言中，只有少数可以追溯到圣经，大多数似乎都在拉比的方言。所有的诡计都是不可能的；这个女人是一个简单的生物；毫无疑问是发烧。除了恶魔般的占有之外，很长一段时间都没有得到任何解释。最后谜团被揭开了一位医生决定追查这个女孩的历史，经过一番努力，他发现她九岁时被一位老新教牧师，一位伟大的希伯来学者，慷慨地收留了，她一直住在他的房子里直到他的父亲。死亡。经进一步调查，似乎多年来，老人一直习惯于在厨房通向他家的一条通道上走来走去，大声朗读他的书。这些书被洗劫一空，其中发现了几本希腊和拉丁教父的著作，以及一本拉比著作集。在这些作品中，有许多在这位年轻女子床边记下的段落被确定下来，因此对它们的来源毫无疑问。”40
范长江
声明：该文观点仅代表作者本人，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间服务。