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来源: 人生五味
2023-07-25 20:10:05

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(2)(.)( )当(dang)前(qian)身(shen)体(ti)和(he)精(jing)神(shen)自(zi)我(wo)的(de)改(gai)变(bian)(。) 彼は足を机の上にのせたままビールを飲みcあくびをした。yigerenzuimingxiandezisishitashentishangdezisi。tazuimingxiandeziwoshiyuzisixiangguandeshenti。xianzaiwoshuotarentongzheigeshentishiyinweitaaita,erbuaitashiyinweitafaxiantarentongziji。huidaoziranlishixinlixuejiangbangzhuwomenkandaozheijianshidezhenxiang。zaiguanyubennengdeyizhangzhong,womenjianglejiedaomeigeshengwuduishijiedemouxiebufendouyouyidingdexuanzexingxingqu,erqiezheizhongxingquwangwangshitianshengde,yekenengshihoutianhuodede。womenduishiwudexingquyiweizhexiangdaotamenhuijifadezhuyiliheqinggan,yijitamendecunzaihuiyinqidexingwei。yinci,meigewuzhongdouduizijideliewuhuoshiwu、zijidediren、zijidexingbanlu:hezijidehoudaitebieganxingqu。zheixiedongxiyinqineizaideliliangerlingrenzhemi。tamenshoudaozhaogushiweiletamenziji。

当事物被感官所理解时,可以同时注意的事物的数量很少,“pluribus intentus, minor est ad singula sensus”。回(hui)复(fu)(。)在(zai)这(zhei)里(li)(,)我(wo)们(men)再(zai)次(ci)可(ke)以(yi)在(zai)更(geng)合(he)理(li)的(de)解(jie)释(shi)之(zhi)间(jian)做(zuo)出(chu)选(xuan)择(ze)(。)要(yao)么(me)( )(b)( )有(you)意(yi)识(shi)地(di)在(zai)那(nei)里(li)(,)但(dan)下(xia)一(yi)瞬(shun)间(jian)就(jiu)被(bei)遗(yi)忘(wang)了(le)(,)要(yao)么(me)它(ta)的(de)大(da)脑(nao)通(tong)道(dao)就(jiu)足(zu)以(yi)完(wan)成(cheng)将(jiang)( )(a)( )与(yu)( )(c)( )耦(ou)合(he)的(de)整(zheng)个(ge)工(gong)作(zuo)(,)而(er)( )(b)( )的(de)想(xiang)法(fa)根(gen)本(ben)没(mei)有(you)被(bei)唤(huan)醒(xing)(,)无(wu)论(lun)是(shi)有(you)意(yi)识(shi)的(de)还(hai)是(shi)(“)无(wu)意(yi)识(shi)的(de)(”)(。)

因此,我自己的身体和满足其需要的东西是我利己主义兴趣的原始对象,本能地决定了它。其他对象可能通过与这些事物中的任何事物的关联而衍生地变得有趣,无论是作为手段还是作为习惯性的伴随物;因此,以一千种方式,利己主义情绪的原始领域可能会扩大和改变其边界。

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李大江

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