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wobaoliuzheigemingchengshiweilejinkenengshaodibeilichuantong，jinguan ward xianshengjiangguochengzhidingweitongguolianxuxingdeguanlian 11 huo wundt jiangqizhidingweiwaibuguanlian（yiqubieyuwomenxianzaijiangyaoxuexideneibuguanlian）yixiangsixingxiehuidemingyizhidao）12 yexushigenghaodeshuyu。wulunwomenruhemingminggaidinglu:，yinweitajinbiaodaleyizhongxinlixiguanxianxiang，zuizirandejieshifangshijiushijiangqishiweishenjingxitongzhongxiguandinglu:dejieguo；huanjuhuashuo，jiushibataguiyushengliyuanyin。ruguojiangganjueheyundongguochengxiediaozaiyiqideneixieshenjingzhongshuzhendeyouyitiaodinglu:，jicengjingyongyulianjierenheyiduishenjingguochengdelujingyincibiandegengjushentouxing，neimesihumeiyouliyoushuomingtongyidinglu:bushiyongyugainianzhongxinjiqiouhelujing。 13 zheixiecengjingyiqixingdongdezhongxindebufenjiangyincibianderucilianxizaiyiqi，yizhiyumouyidiandexingfenjiangtongguoxitongfushe。wanquanzhaoshedejihuihuisuizheyiqiandexingfenpinfanerzengjia，bingqieyinweixianzaizhongxinxingfendedianhenduo。ruguosuoyoudedianzuichudoushiyiqijifade，neimedangrenheyigedianhuoyizudianbeichufashi，zhenggexitongdefushekenenghuimingxianditongshifasheng。danshi，ruguoyuanshiyinxiangshilianxude——liru，xiladongcidebianwei——yiyidingdeshunxuhuanxingshenjingshu，neimexianzai，dangqizhongyigebeihuanxingshi，tamenjiangyizheizhongquedingdeshunxuxianghushifang，erbushilingyizhongfangshi。 「まあそうだろうね」と僕は笑いながら言った。“如果我们比较不同的感觉、图像或想法，我们会发现它们的复活能力并不相同。它们中的很多都被抹杀了，并且一生都不会再出现；比如我一两天前开车经过巴黎，虽然我清楚地看到了大约六十或八十张新面孔，但我现在想不起他们中的任何一个；一些特殊的情况，一阵精神错乱，或者大麻的兴奋可能会给他们一个复活的机会。另一方面, 有一种没有任何破坏或减弱的复兴力量的感觉。虽然通常时间会削弱和削弱我们最强烈的感觉，但这些感觉会完整而强烈地重新出现，而不会丢失任何细节或任何程度的力量. m. brierre de boismont 小时候曾患过头皮病，他断言“五十五年过去了，他仍然能感觉到他的头发在头盖骨的治疗下被拔掉了。” -- 就我自己而言，三十年后，我一个一个地记得我第一次被带到剧院的外观。从第三排包厢开始，剧院的主体在我看来就像一口巨大的井，红红的，火红的，挤满了脑袋；下面，在右边，狭窄的地板上，两个男人和一个女人进进出出，又进进出出，做着手势，在我看来就像活泼的小矮人：令我大吃一惊的是，其中一个矮人跪倒在地，亲吻了这位女士的手，然后躲在屏风后面；另一个进来的矮人似乎很生气，举起了他的手臂。当时我七岁，对发生的事情一无所知；但是深红色天鹅绒的井是如此拥挤，镀金，明亮，一刻钟后，我好像陶醉了，睡着了。

毫(hao)无(wu)疑(yi)问(wen)(，)霍(huo)奇(qi)森(sen)博(bo)士(shi)对(dui)联(lian)想(xiang)的(de)描(miao)述(shu)是(shi)迄(qi)今(jin)为(wei)止(zhi)用(yong)英(ying)语(yu)提(ti)出(chu)的(de)最(zui)好(hao)的(de)描(miao)述(shu)(。)(4)(3)( )所(suo)有(you)这(zhei)些(xie)作(zuo)者(zhe)都(dou)或(huo)多(duo)或(huo)少(shao)地(di)明(ming)确(que)地(di)坚(jian)持(chi)反(fan)复(fu)出(chu)现(xian)的(de)原(yuan)子(zi)论(lun)(“)思(si)想(xiang)(”)的(de)概(gai)念(nian)(。)在(zai)德(de)国(guo)(，)赫(he)尔(er)巴(ba)特(te)( )(4)(4)( )和(he)他(ta)的(de)追(zhui)随(sui)者(zhe)更(geng)激(ji)进(jin)地(di)掌(zhang)握(wo)了(le)同(tong)样(yang)的(de)神(shen)话(hua)假(jia)设(she)(，)并(bing)以(yi)更(geng)合(he)乎(hu)逻(luo)辑(ji)的(de)方(fang)式(shi)实(shi)施(shi)(，)即(ji)使(shi)更(geng)令(ling)人(ren)反(fan)感(gan)(，)也(ye)更(geng)极(ji)端(duan)(。)( )(4)(5)( )对(dui)于(yu)赫(he)尔(er)巴(ba)特(te)来(lai)说(shuo)(，)每(mei)个(ge)想(xiang)法(fa)都(dou)是(shi)一(yi)个(ge)永(yong)久(jiu)存(cun)在(zai)的(de)实(shi)体(ti)(，)其(qi)进(jin)入(ru)意(yi)识(shi)只(zhi)是(shi)对(dui)其(qi)存(cun)在(zai)的(de)偶(ou)然(ran)决(jue)定(ding)(。)只(zhi)要(yao)它(ta)成(cheng)功(gong)地(di)占(zhan)据(ju)了(le)意(yi)识(shi)的(de)舞(wu)台(tai)(，)它(ta)就(jiu)会(hui)排(pai)挤(ji)掉(diao)之(zhi)前(qian)在(zai)那(nei)里(li)的(de)另(ling)一(yi)个(ge)想(xiang)法(fa)(。)然(ran)而(er)(，)这(zhei)种(zhong)抑(yi)制(zhi)行(xing)为(wei)给(ji)了(le)它(ta)一(yi)种(zhong)对(dui)其(qi)他(ta)表(biao)征(zheng)的(de)控(kong)制(zhi)(，)这(zhei)在(zai)以(yi)后(hou)的(de)所(suo)有(you)场(chang)合(he)都(dou)有(you)助(zhu)于(yu)它(ta)跟(gen)随(sui)另(ling)一(yi)个(ge)进(jin)入(ru)头(tou)脑(nao)(。)用(yong)这(zhei)种(zhong)斗(dou)争(zheng)和(he)抑(yi)制(zhi)的(de)机(ji)械(xie)语(yu)言(yan)来(lai)表(biao)述(shu)大(da)多(duo)数(shu)特(te)殊(shu)的(de)联(lian)想(xiang)案(an)例(li)的(de)独(du)创(chuang)性(xing)是(shi)伟(wei)大(da)的(de)(，)并(bing)且(qie)在(zai)分(fen)析(xi)的(de)透(tou)彻(che)性(xing)方(fang)面(mian)超(chao)过(guo)了(le)英(ying)国(guo)学(xue)派(pai)所(suo)做(zuo)的(de)任(ren)何(he)事(shi)情(qing)(。)然(ran)而(er)(，)在(zai)处(chu)理(li)的(de)元(yuan)素(su)是(shi)人(ren)工(gong)的(de)情(qing)况(kuang)下(xia)(，)这(zhei)是(shi)一(yi)个(ge)值(zhi)得(de)怀(huai)疑(yi)的(de)优(you)点(dian)(；)我(wo)必(bi)须(xu)承(cheng)认(ren)(，)在(zai)我(wo)看(kan)来(lai)(，)关(guan)于(yu)( )(v)(o)(r)(s)(t)(e)(l)(l)(u)(n)(g)(s)(m)(a)(s)(s)(e)(n)( )及(ji)其(qi)( )(h)(e)(m)(m)(u)(n)(g)(e)(n)( )和(he)( )(h)(e)(m)(m)(u)(n)(g)(s)(s)(u)(m)(m)(e)(n)(、)(s)(i)(n)(k)(e)(n)(、)(e)(r)(h)(e)(b)(e)(n)( )和(he)( )(s)(c)(h)(w)(e)(b)(e)(n)(，)以(yi)及(ji)( )(v)(e)(r)(s)(c)(h)(m)(e)(l)(z)(u)(n)(g)(e)(n)( )和(he)( )(c)(o)(m)(p)(l)(e)(x)(i)(o)(n)(e)(n)( )的(de)油(you)嘴(zui)滑(hua)舌(she)的(de)( )(h)(e)(r)(b)(a)(r)(t)(i)(a)(n)( )行(xing)话(hua)中(zhong)有(you)一(yi)些(xie)近(jin)乎(hu)可(ke)怕(pa)的(de)东(dong)西(xi)(。)( )(h)(e)(r)(r)( )(l)(i)(p)(p)(s)(，)最(zui)近(jin)的(de)系(xi)统(tong)德(de)国(guo)心(xin)理(li)学(xue)家(jia)(，)我(wo)很(hen)遗(yi)憾(han)地(di)说(shuo)(，)他(ta)所(suo)表(biao)现(xian)出(chu)的(de)伟(wei)大(da)的(de)独(du)创(chuang)性(xing)(、)学(xue)识(shi)和(he)敏(min)锐(rui)性(xing)使(shi)人(ren)们(men)更(geng)加(jia)遗(yi)憾(han)地(di)实(shi)施(shi)了(le)观(guan)念(nian)理(li)论(lun)(。)( )(4)(6)( )这(zhei)种(zhong)精(jing)心(xin)设(she)计(ji)的(de)人(ren)为(wei)构(gou)造(zao)是(shi)(，)在(zai)我(wo)看(kan)来(lai)(，)这(zhei)对(dui)我(wo)们(men)的(de)科(ke)学(xue)来(lai)说(shuo)只(zhi)是(shi)负(fu)担(dan)和(he)障(zhang)碍(ai)(，)而(er)不(bu)是(shi)帮(bang)助(zhu)(。)( )(4)(7) 僕は部屋に戻ってネクタイを外しc上着とズボンをハンガーにかけてパジャマに着がえc歯を磨いた。そしてやれやれ明日はまた日曜日かと思った。まるで四日に一回くらいのペースで日曜日がやってきているような気がした。そしてあと二回土曜日が来たら僕は二十歳になる。僕はベッドに寝転んで壁にかかったカレンダーを眺めc暗い気持になった。womennengfouzhidingshiyizhongganjuedejibenkeganzhifanweiyulingyizhongganjuexiangcharucizhidadeshenglitiaojian？zhishibuwanmei。jieguozhongdeyigeyinsuwuyishiyouhuanxingganjuedewaizaiyinsutongshijifadeshenjingmoshaodeshuliang。dangxuduopifushenjingbeijiare，huoxuduoshiwangmobiaomianbeizhaoliangshi，womendeganjuebidangyigejiaoruodeshenjingbiaomianbeixingfenshigengqianglie。lianggeluopandianchanshengdedanyiganjue，suirankanqilaihenjiandan，danganjuequebiyigechanshengdeganjuegengdagengchidun。dangediandechumozongshikeyitongguoqiqingxiduzhilianglaishibie。ruguoduzhebishangyizhiyanjing，zheigeyemiankanqilaibishuangyandouzhengkaishiyaoxiaodeduo。yueliangyeshiruci，houyigeshishibiaominggaixianxiangyushichawuguan。qiesaierdeng (cheselden) yinbaineizhangerwochuangdezhumingnanhairenwei，zaitadediyizhiyanjingshoushuhou，“takandaodesuoyoudongxidoufeichangda”，dantadedierzhiyanjingwochuangshishuo，“wutiqichuduizheizhiyanjinglaishuokanqilaihenda，danbingbushineimedajiuxiangtamenzuichuduilingyigeyiyangda；yongshuangyankantongyigewuti，tarenweitakanqilaidayueshidiyizhiyanjingdeliangbeida，danbushiliangbei，womenwulunruhedounengfaxianzheiyidian。”

从一只耳朵传到另一只耳朵。 . . . . . . . . . .荒(huang)凉(liang)的(de)甜(tian)蜜(mi)(—)(—)很(hen)远(yuan)很(hen)远(yuan)(。)(”)

在我看来，这种观点没有一丝证据。它与我们的感觉最初没有所有空间内容的观点挂在一起，42 我承认我完全无法理解这种观点。当我看着我对面的书架时，我无法为自己构想出任何我可能从中得到的感觉，无论是多么虚构，除了我现在感知到的同样大而广泛的外在事实的感觉。我们感受事物的第一种方式是将它们感受为主观的或心理的，这远不是真的，事实似乎恰恰相反。我们最早、最本能、最不发达的一种意识是客观的。只有当反思得到发展时，我们才能完全意识到内心世界。然后我们确实越来越丰富它，甚至到了成为理想主义者的地步，外部世界的战利品最初是我们所知道的唯一世界。但是，意识到自己是主观的主观意识最初并不存在。即使是疼痛的发作，起初也肯定是客观地感觉到空间中的某种东西，它会引发运动反应，到最后它不是在头脑中，而是在身体的某个部位。

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李文信