北晚新视觉网7月25日：www.cnsoftwell.com_搜狐娱乐♪ok6pq-dkisn8113wte-w38oqkdz696
达尔文说：“由于无数代婴儿在每次哭闹或尖叫开始时都有收缩眉毛的习惯，它已经与对某些令人痛苦或不愉快的事物的初始感觉紧密相关。因此，在在类似的情况下，它很可能会在成熟期继续，尽管从未发展成哭闹。尖叫或哭泣在生命的早期开始被自愿克制，而皱眉几乎在任何年龄都不会被克制。”29
但(dan)在(zai)考(kao)虑(lu:)经(jing)验(yan)证(zheng)据(ju)之(zhi)前(qian)(，)让(rang)我(wo)继(ji)续(xu)说(shuo)明(ming)(，)有(you)某(mou)种(zhong)先(xian)验(yan)的(de)原(yuan)因(yin)可(ke)以(yi)解(jie)释(shi)为(wei)何(he)动(dong)感(gan)意(yi)象(xiang)应(ying)该(gai)是(shi)输(shu)出(chu)电(dian)流(liu)的(de)最(zui)后(hou)心(xin)理(li)前(qian)因(yin)(，)以(yi)及(ji)为(wei)什(shen)么(me)我(wo)们(men)应(ying)该(gai)期(qi)望(wang)这(zhei)些(xie)电(dian)流(liu)是(shi)无(wu)知(zhi)觉(jue)的(de)(；)简(jian)而(er)言(yan)之(zhi)(，)为(wei)什(shen)么(me)不(bu)应(ying)该(gai)存(cun)在(zai)如(ru)此(ci)遥(yao)远(yuan)的(de)神(shen)经(jing)支(zhi)配(pei)感(gan)觉(jue)(。)
我(wo)们(men)所(suo)有(you)的(de)知(zhi)识(shi)起(qi)初(chu)都(dou)是(shi)模(mo)糊(hu)的(de)(。)当(dang)我(wo)们(men)说(shuo)一(yi)个(ge)事(shi)物(wu)模(mo)糊(hu)时(shi)(，)我(wo)们(men)的(de)意(yi)思(si)是(shi)它(ta)没(mei)有(you)内(nei)部(bu)的(de)细(xi)分(fen)(，)也(ye)没(mei)有(you)外(wai)部(bu)的(de)精(jing)确(que)限(xian)制(zhi)(；)但(dan)所(suo)有(you)的(de)思(si)想(xiang)形(xing)式(shi)仍(reng)然(ran)可(ke)以(yi)适(shi)用(yong)于(yu)它(ta)(。)它(ta)可(ke)能(neng)具(ju)有(you)统(tong)一(yi)性(xing)(、)现(xian)实(shi)性(xing)(、)外(wai)在(zai)性(xing)(、)范(fan)围(wei)(，)以(yi)及(ji)诸(zhu)如(ru)此(ci)类(lei)的(de)东(dong)西(xi)(—)(—)总(zong)之(zhi)(，)物(wu)性(xing)(，)但(dan)物(wu)性(xing)只(zhi)是(shi)作(zuo)为(wei)一(yi)个(ge)整(zheng)体(ti)(。)( )(1)(5)( )房(fang)间(jian)可(ke)能(neng)以(yi)这(zhei)种(zhong)模(mo)糊(hu)的(de)方(fang)式(shi)出(chu)现(xian)在(zai)最(zui)初(chu)开(kai)始(shi)意(yi)识(shi)到(dao)它(ta)的(de)婴(ying)儿(er)身(shen)上(shang)(，)而(er)不(bu)是(shi)他(ta)移(yi)动(dong)的(de)护(hu)士(shi)(。)在(zai)他(ta)的(de)脑(nao)海(hai)里(li)(，)它(ta)没(mei)有(you)细(xi)分(fen)(，)除(chu)非(fei)(，)也(ye)许(xu)(，)窗(chuang)户(hu)能(neng)够(gou)引(yin)起(qi)他(ta)的(de)单(dan)独(du)注(zhu)意(yi)(。)当(dang)然(ran)(，)每(mei)一(yi)种(zhong)全(quan)新(xin)的(de)体(ti)验(yan)都(dou)以(yi)这(zhei)种(zhong)模(mo)糊(hu)的(de)方(fang)式(shi)出(chu)现(xian)在(zai)成(cheng)人(ren)面(mian)前(qian)(。)图(tu)书(shu)馆(guan)(、)博(bo)物(wu)馆(guan)(、)机(ji)械(xie)厂(chang)(，)对(dui)于(yu)未(wei)受(shou)过(guo)教(jiao)育(yu)的(de)人(ren)来(lai)说(shuo)只(zhi)是(shi)混(hun)乱(luan)的(de)整(zheng)体(ti)(，)但(dan)机(ji)械(xie)师(shi)(、)古(gu)董(dong)商(shang)和(he)书(shu)呆(dai)子(zi)可(ke)能(neng)根(gen)本(ben)不(bu)会(hui)注(zhu)意(yi)到(dao)整(zheng)体(ti)(，)他(ta)们(men)如(ru)此(ci)急(ji)于(yu)抓(zhua)住(zhu)细(xi)节(jie)(。)熟(shu)悉(xi)在(zai)他(ta)们(men)身(shen)上(shang)滋(zi)生(sheng)了(le)歧(qi)视(shi)(。)对(dui)于(yu)植(zhi)物(wu)学(xue)家(jia)或(huo)解(jie)剖(pou)学(xue)家(jia)来(lai)说(shuo)(，)不(bu)存(cun)在(zai)诸(zhu)如(ru)(“)草(cao)(”)(、)(“)霉(mei)菌(jun)(”)和(he)(“)肉(rou)(”)这(zhei)样(yang)模(mo)糊(hu)的(de)术(shu)语(yu)(。)他(ta)们(men)对(dui)草(cao)(、)霉(mei)菌(jun)和(he)肌(ji)肉(rou)了(le)解(jie)得(de)太(tai)多(duo)了(le)(。)有(you)人(ren)对(dui)查(cha)尔(er)斯(si)金(jin)斯(si)利(li)说(shuo)(，)他(ta)正(zheng)在(zai)向(xiang)他(ta)展(zhan)示(shi)毛(mao)毛(mao)虫(chong)的(de)解(jie)剖(pou)(，)里(li)面(mian)有(you)精(jing)致(zhi)的(de)内(nei)脏(zang)(，)(“)为(wei)什(shen)么(me)(，)以(yi)为(wei)它(ta)只(zhi)是(shi)皮(pi)肤(fu)和(he)南(nan)瓜(gua)(！)(”)在(zai)海(hai)难(nan)(、)战(zhan)斗(dou)或(huo)火(huo)灾(zai)中(zhong)出(chu)现(xian)的(de)外(wai)行(xing)人(ren)是(shi)无(wu)助(zhu)的(de)(。)经(jing)验(yan)很(hen)少(shao)唤(huan)醒(xing)他(ta)的(de)辨(bian)别(bie)力(li)(，)以(yi)至(zhi)于(yu)他(ta)的(de)意(yi)识(shi)没(mei)有(you)留(liu)下(xia)任(ren)何(he)突(tu)出(chu)的(de)复(fu)杂(za)情(qing)况(kuang)的(de)任(ren)何(he)一(yi)点(dian)( )([)(s)(i)(c)(])( )值(zhi)得(de)他(ta)开(kai)始(shi)采(cai)取(qu)行(xing)动(dong)(。)但(dan)是(shi)水(shui)手(shou)(、)消(xiao)防(fang)员(yuan)和(he)将(jiang)军(jun)直(zhi)接(jie)知(zhi)道(dao)在(zai)哪(na)个(ge)角(jiao)落(luo)处(chu)理(li)事(shi)务(wu)(。)他(ta)们(men)第(di)一(yi)眼(yan)就(jiu)能(neng)了(le)解(jie)情(qing)况(kuang)(—)(—)也(ye)就(jiu)是(shi)说(shuo)(，)他(ta)们(men)会(hui)分(fen)析(xi)情(qing)况(kuang)(。)它(ta)充(chong)满(man)了(le)微(wei)妙(miao)的(de)不(bu)同(tong)成(cheng)分(fen)(，)他(ta)们(men)的(de)教(jiao)育(yu)逐(zhu)渐(jian)使(shi)他(ta)们(men)意(yi)识(shi)到(dao)这(zhei)些(xie)成(cheng)分(fen)(，)但(dan)新(xin)手(shou)对(dui)这(zhei)些(xie)成(cheng)分(fen)并(bing)不(bu)清(qing)楚(chu)(。)2023年免费正版更新资料(2023年香港内部免费粤语资料)_酷...。
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“wokeyijuyigexiaosongshudelizi，jinianqianwozaijunduifuyishixunfuleta，dangshiwoyouzugoudekongxianshijian；bingqieyoujihuiyanjiudongwudexixing。zaiqiutian，dongtianzhiqianchengniansongshujiangjinkenengduodejianguofenbiemaizaidixia。tamenyongyachilaolaoyaozhujianguo，shouxianzaidishangwayigedong，ranhoujiangerduoshuxianggegefangxiangyishuofuzijifujinmeiyoudiren，tamenmengji——toubu，jianguohaizaimenyazhijian，chongdangdachui——bajianguozhuangdaodishang，ranhouyongzhuazibadongtianman。zhenggeguochengsidefeichangxunsu，zaiwokanlai，zongshiyiwanquanxiangtongdedongzuojinxing；shishishang，tazuodefeichanghao，yizhiyuwoyongyuanzhaobudaomudidehenji。xianzai，guanyuneizhixiaosongshu，dangran，zaimaizangjianguoshiconglaimeiyouchuxianguo，woguanchadao，zaitachilexuduoshanhetaolaimanzutadeweikou，tahuiyaoyikou，ranhouduanzuoqilai，sichuqingting。faxianmeiwenti，tahuizaiwowantadeguanghuatanzishangguaca，haoxiangyaodagedong，ranhouyongyachizhijiandeluomuqiaojitanzi，zuihouzhixingsuoyouxuyaodedongzuolaitianmanyigedong—— - zaikongzhong;zhihoutahuitiaokai，dangranhuiliuxialuomu。” 「僕は本質的に楽天的な人間なんだよ」と僕は言った。在这些（外在的）无原因的情绪状况中，任何和每一个传入的感觉都会释放出具有爆炸性的特定路径。正如，当我们晕船时，每一种气味、每一种味道、每一种声音、每一种景象、每一个动作、每一种可感知的体验都会增加我们的恶心，同样，每一种刺激神经的感觉都会增加病态的恐惧或愤怒-中心。绝对安静是目前唯一的治疗方法。似乎不可能不承认，在所有这一切中，身体状况起主导作用，而精神情绪紧随其后。事实上，理智可能几乎没有受到影响，以至于一直扮演冷血的旁观者，并注意到没有真正的情感对象。 15
因(yin)此(ci)(，)注(zhu)意(yi)力(li)的(de)努(nu)力(li)是(shi)意(yi)志(zhi)的(de)基(ji)本(ben)现(xian)象(xiang)(。)(6)(4)( )每(mei)个(ge)读(du)者(zhe)都(dou)必(bi)须(xu)根(gen)据(ju)自(zi)己(ji)的(de)经(jing)验(yan)知(zhi)道(dao)情(qing)况(kuang)如(ru)此(ci)(，)因(yin)为(wei)每(mei)个(ge)读(du)者(zhe)都(dou)必(bi)须(xu)感(gan)受(shou)到(dao)某(mou)种(zhong)炽(chi)热(re)的(de)激(ji)情(qing)(。)对(dui)于(yu)一(yi)个(ge)在(zai)不(bu)明(ming)智(zhi)的(de)激(ji)情(qing)下(xia)工(gong)作(zuo)的(de)人(ren)来(lai)说(shuo)(，)表(biao)现(xian)得(de)好(hao)像(xiang)这(zhei)种(zhong)激(ji)情(qing)是(shi)不(bu)明(ming)智(zhi)的(de)一(yi)样(yang)困(kun)难(nan)是(shi)什(shen)么(me)(？)当(dang)然(ran)没(mei)有(you)身(shen)体(ti)上(shang)的(de)困(kun)难(nan)(。)从(cong)身(shen)体(ti)上(shang)来(lai)说(shuo)(，)避(bi)免(mian)打(da)架(jia)和(he)开(kai)始(shi)打(da)架(jia)一(yi)样(yang)容(rong)易(yi)(，)把(ba)钱(qian)装(zhuang)进(jin)口(kou)袋(dai)和(he)把(ba)钱(qian)浪(lang)费(fei)在(zai)自(zi)己(ji)的(de)贪(tan)欲(yu)上(shang)一(yi)样(yang)容(rong)易(yi)(，)离(li)开(kai)和(he)走(zou)向(xiang)风(feng)骚(sao)女(nu:)人(ren)的(de)门(men)一(yi)样(yang)容(rong)易(yi)(。)困(kun)难(nan)是(shi)精(jing)神(shen)上(shang)的(de)(；)那(nei)就(jiu)是(shi)让(rang)明(ming)智(zhi)的(de)行(xing)动(dong)的(de)想(xiang)法(fa)完(wan)全(quan)留(liu)在(zai)我(wo)们(men)的(de)脑(nao)海(hai)中(zhong)(。)当(dang)任(ren)何(he)强(qiang)烈(lie)的(de)情(qing)绪(xu)状(zhuang)态(tai)出(chu)现(xian)在(zai)我(wo)们(men)身(shen)上(shang)时(shi)(，)我(wo)们(men)往(wang)往(wang)不(bu)会(hui)出(chu)现(xian)任(ren)何(he)意(yi)象(xiang)(，)而(er)是(shi)会(hui)出(chu)现(xian)与(yu)之(zhi)相(xiang)适(shi)应(ying)的(de)意(yi)象(xiang)(。)如(ru)果(guo)其(qi)他(ta)人(ren)偶(ou)然(ran)献(xian)上(shang)自(zi)己(ji)(，)他(ta)们(men)会(hui)立(li)即(ji)被(bei)窒(zhi)息(xi)和(he)排(pai)挤(ji)(。)如(ru)果(guo)我(wo)们(men)是(shi)快(kuai)乐(le)的(de)(，)我(wo)们(men)就(jiu)不(bu)会(hui)一(yi)直(zhi)想(xiang)着(zhe)那(nei)些(xie)在(zai)我(wo)们(men)的(de)道(dao)路(lu)上(shang)比(bi)比(bi)皆(jie)是(shi)的(de)不(bu)确(que)定(ding)性(xing)和(he)失(shi)败(bai)的(de)风(feng)险(xian)(；)如(ru)果(guo)忧(you)郁(yu)(，)我(wo)们(men)就(jiu)无(wu)法(fa)想(xiang)象(xiang)新(xin)的(de)胜(sheng)利(li)(、)旅(lu:)行(xing)(、)爱(ai)情(qing)和(he)欢(huan)乐(le)(；)如(ru)果(guo)报(bao)复(fu)的(de)话(hua)(，)我(wo)们(men)的(de)压(ya)迫(po)者(zhe)与(yu)我(wo)们(men)的(de)自(zi)然(ran)共(gong)同(tong)体(ti)也(ye)不(bu)会(hui)(。)当(dang)我(wo)们(men)发(fa)烧(shao)时(shi)(，)我(wo)们(men)从(cong)别(bie)人(ren)那(nei)里(li)得(de)到(dao)的(de)降(jiang)温(wen)建(jian)议(yi)是(shi)生(sheng)活(huo)中(zhong)最(zui)刺(ci)耳(er)和(he)恼(nao)怒(nu)的(de)事(shi)情(qing)(。)回(hui)答(da)我(wo)们(men)不(bu)能(neng)(，)所(suo)以(yi)我(wo)们(men)生(sheng)气(qi)(；)因(yin)为(wei)我(wo)们(men)的(de)激(ji)情(qing)有(you)一(yi)种(zhong)自(zi)我(wo)保(bao)护(hu)的(de)本(ben)能(neng)(，)感(gan)觉(jue)这(zhei)些(xie)冰(bing)冷(leng)的(de)物(wu)体(ti)一(yi)旦(dan)落(luo)脚(jiao)(，)就(jiu)会(hui)一(yi)直(zhi)工(gong)作(zuo)(，)直(zhi)到(dao)它(ta)们(men)冻(dong)结(jie)了(le)我(wo)们(men)所(suo)有(you)情(qing)绪(xu)中(zhong)最(zui)重(zhong)要(yao)的(de)火(huo)花(hua)(，)并(bing)带(dai)来(lai)了(le)我(wo)们(men)的(de)情(qing)绪(xu)(。)空(kong)荡(dang)荡(dang)的(de)城(cheng)堡(bao)倒(dao)塌(ta)在(zai)地(di)上(shang)(。)这(zhei)就(jiu)是(shi)合(he)理(li)的(de)想(xiang)法(fa)对(dui)其(qi)他(ta)人(ren)的(de)不(bu)可(ke)避(bi)免(mian)的(de)影(ying)响(xiang)(—)(—)如(ru)果(guo)他(ta)们(men)曾(ceng)经(jing)能(neng)得(de)到(dao)安(an)静(jing)的(de)倾(qing)听(ting)(；)相(xiang)应(ying)地(di)(，)激(ji)情(qing)的(de)暗(an)示(shi)无(wu)时(shi)无(wu)处(chu)不(bu)在(zai)(，)以(yi)防(fang)止(zhi)他(ta)们(men)仍(reng)然(ran)很(hen)小(xiao)的(de)声(sheng)音(yin)被(bei)人(ren)听(ting)到(dao)(。)( )(“)让(rang)我(wo)别(bie)想(xiang)那(nei)个(ge)(！)别(bie)跟(gen)我(wo)说(shuo)那(nei)个(ge)(！)(”)这(zhei)是(shi)所(suo)有(you)那(nei)些(xie)在(zai)激(ji)情(qing)中(zhong)意(yi)识(shi)到(dao)一(yi)些(xie)严(yan)肃(su)的(de)考(kao)虑(lu:)将(jiang)在(zai)职(zhi)业(ye)生(sheng)涯(ya)中(zhong)期(qi)阻(zu)止(zhi)他(ta)们(men)的(de)人(ren)的(de)突(tu)然(ran)呼(hu)喊(han)(。)( )(“)(h)(&)(o)(e)(l)(i)(g)(;)(c)( )(t)(i)(b)(i)( )(e)(r)(i)(t)( )(j)(a)(n)(u)(a)( )(l)(e)(t)(i)(，)(”)我(wo)们(men)感(gan)觉(jue)(。)在(zai)这(zhei)个(ge)冷(leng)水(shui)浴(yu)中(zhong)(，)有(you)一(yi)种(zhong)东(dong)西(xi)是(shi)如(ru)此(ci)冰(bing)冷(leng)(，)一(yi)种(zhong)对(dui)我(wo)们(men)生(sheng)命(ming)的(de)运(yun)动(dong)如(ru)此(ci)敌(di)对(dui)(，)如(ru)此(ci)纯(chun)粹(cui)消(xiao)极(ji)的(de)东(dong)西(xi)(，)在(zai)理(li)性(xing)中(zhong)(，)当(dang)她(ta)把(ba)尸(shi)体(ti)般(ban)的(de)手(shou)指(zhi)放(fang)在(zai)我(wo)们(men)的(de)心(xin)上(shang)说(shuo)(：)(“)停(ting)下(xia)(！)放(fang)弃(qi)(！)离(li)开(kai)(！)回(hui)去(qu)(！)坐(zuo)下(xia)(！)难(nan)怪(guai)对(dui)大(da)多(duo)数(shu)人(ren)来(lai)说(shuo)(，)稳(wen)定(ding)的(de)影(ying)响(xiang)暂(zan)时(shi)似(si)乎(hu)是(shi)死(si)亡(wang)的(de)使(shi)者(zhe)(。)zheixieshishibiaominggezhongshiwangmoyinxiangdekongjianshurudebuquedingxing。xianzaiyiyanjingdeyundongweili，womenfaxianleleisideyaobaibuding。dangwomenzhushiyigeyidongdewutishi，gaiyundongshi“ziyuande”；dangwomenyinxuanzhuanershizijitouyunmuxuanhou，yanjinglaihuibaidongshi，zheijiushi“fanshe”；dangyongshouzhituidongyanqiushi，tashi“beidongde”。xianzai，zaisuoyouzheisanzhongqingkuangxia，womendounengcongyundongzhonghuodeyizhongganjue，yinweitahuiyingxiangzishen。danshi，ganjuebangzhuwomenxingchengdekeguanzhijuejuebuxiangtong。zaizuihuaideqingkuangxia，womenkenenghuikandaoyigejingzhideshiye，qizhongyouyigeyidongdewuti；zaidiergezhong，zongshouhuoduohuoshaowendingdichaoyigefangxiangyoudong。zaidisangezhong，zongshouturanchuxianzhongkuaihuoniuqu。
这里再次出现的第一个事实是，我们的空间体验最初形成了一种混沌，我们没有直接的能力将它们从混沌中解救出来。不同感觉器官的对象，一起被体验，在这些词的任何明确意义上，首先不会出现在彼此内部或旁边或远离彼此，在空间上既不是连续的也不是不连续的。在辨别完成之前，同一器官的不同部分所感觉到的物体几乎也是如此。我们最多只能说，我们所有的太空体验共同构成了一个客观的整体，而这个客观的整体是巨大的。伯(bo)克(ke)利(li)人(ren)一(yi)致(zhi)认(ren)为(wei)(，)没(mei)有(you)任(ren)何(he)一(yi)种(zhong)视(shi)网(wang)膜(mo)感(gan)觉(jue)可(ke)以(yi)是(shi)原(yuan)始(shi)的(de)体(ti)积(ji)(；)如(ru)果(guo)它(ta)完(wan)全(quan)是(shi)广(guang)延(yan)的(de)(（)他(ta)们(men)几(ji)乎(hu)不(bu)愿(yuan)意(yi)承(cheng)认(ren)这(zhei)一(yi)点(dian)(）)(，)它(ta)就(jiu)只(zhi)能(neng)称(cheng)为(wei)二(er)维(wei)的(de)(，)而(er)不(bu)是(shi)三(san)维(wei)的(de)(。)在(zai)本(ben)章(zhang)的(de)开(kai)头(tou)(，)我(wo)们(men)否(fou)认(ren)了(le)这(zhei)一(yi)点(dian)(，)并(bing)举(ju)出(chu)事(shi)实(shi)来(lai)表(biao)明(ming)所(suo)有(you)感(gan)觉(jue)对(dui)象(xiang)在(zai)三(san)个(ge)维(wei)度(du)上(shang)都(dou)是(shi)庞(pang)大(da)的(de)(（)参(can)见(jian)第(di)( )(1)(3)(6)( )页(ye)(）)(。)仰(yang)卧(wo)在(zai)山(shan)上(shang)(，)让(rang)自(zi)己(ji)的(de)整(zheng)个(ge)视(shi)野(ye)空(kong)无(wu)一(yi)物(wu)(，)不(bu)可(ke)能(neng)越(yue)来(lai)越(yue)深(shen)地(di)陷(xian)入(ru)对(dui)它(ta)的(de)纯(chun)粹(cui)感(gan)觉(jue)的(de)意(yi)识(shi)模(mo)式(shi)中(zhong)(，)而(er)没(mei)有(you)感(gan)觉(jue)(：)一(yi)种(zhong)不(bu)确(que)定(ding)的(de)(、)颤(zhan)动(dong)的(de)(、)盘(pan)旋(xuan)的(de)深(shen)度(du)和(he)它(ta)的(de)广(guang)度(du)一(yi)样(yang)(，)都(dou)是(shi)它(ta)不(bu)可(ke)否(fou)认(ren)的(de)属(shu)性(xing)之(zhi)一(yi)(。)我(wo)们(men)可(ke)能(neng)会(hui)人(ren)为(wei)地(di)夸(kua)大(da)这(zhei)种(zhong)深(shen)度(du)感(gan)(。)登(deng)上(shang)山(shan)顶(ding)远(yuan)眺(tiao)(；)尽(jin)可(ke)能(neng)生(sheng)动(dong)地(di)向(xiang)自(zi)己(ji)描(miao)绘(hui)地(di)平(ping)线(xian)尽(jin)头(tou)的(de)距(ju)离(li)(；)然(ran)后(hou)用(yong)倒(dao)头(tou)看(kan)一(yi)样(yang)(。)视(shi)角(jiao)会(hui)有(you)惊(jing)人(ren)的(de)增(zeng)加(jia)(，)最(zui)大(da)距(ju)离(li)的(de)最(zui)明(ming)显(xian)的(de)后(hou)退(tui)(；)当(dang)您(nin)抬(tai)起(qi)头(tou)时(shi)(，)您(nin)实(shi)际(ji)上(shang)可(ke)以(yi)看(kan)到(dao)地(di)平(ping)线(xian)再(zai)次(ci)靠(kao)近(jin)(。)( )(7)(2)
现在，一个几乎没有本能冲动或兴趣的生物，无论是实际的还是审美的，都会分离出很少的性格，充其量也只有有限的推理能力；而兴趣广泛的人会推理得更好。人，凭借其极其多样的本能、实际需求和审美感受，每一种感官都对它们有所贡献，仅凭这些，肯定会比任何其他动物分离出更多的性格；因此，我们认为最低等的野蛮人比最高等的野蛮人推理得好得多。不同的兴趣也导致经验的多样化，这些经验的积累成为分离法则发挥作用的条件，我在前一章中讨论过（见第一卷第 506 页）。
“yizhongzhexuezaiqitafangmiankenengshiwuxiekejide，danyoulianggequexianzhongderenheyigedouhuiduiqipubianjieshouzaochengzhimingyingxiang。shouxian，tadezuizhongyuanzeyidingbunengshiyigezaibenzhishangzuaiheshiwangwomenzuiqinaideyuanwanghezuizhenshideliliangdeyuanze。xiangshubenhuadebeiguanyuanzewukejiuyaodexieeyizhiwuzhi，huohatemanxieedewanshitong，wuyishi，jiangyongyuanzaiqitazhexuezhongzhaohuanlunwen。shishishang，duidaduoshurenlaishuo，weilaiyutamendeyuwanghejijiqingxiangdebuxiangrongshiyigelaiyuanbibuquedingxingbenshengenggudingdebuan。jianzhengkefu“xieewenti”、 “tongkuzhimi”dechangshi。bucunzai“hao”dewenti。ぽ当推理者将摆在他面前的事实 s 设想为本质是 m 的一个案例时，所暗示的就这么多了。再回到推理过程的研究。
张石山
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