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唤起情绪、摇晃、感动或激发我们采取行动的品质，与我们对物体真实性的信念有很大关系，就像给予快乐或痛苦的品质一样。在第二十四章中，我将试图表明，我们的情绪之所以具有强烈的刺激性，可能是因为它们所涉及的身体感觉。因此，无需诉诸任何根本性的新选择原则，我们就可以解释我们倾向于相信能够激发情感的对象（恐惧、欲望等对象）。一般而言，构想的对象越让我们兴奋，它就越具有真实性。同一个物体在不同的时间让我们兴奋的程度不同。道德和宗教真理在某些情况下比在其他情况下更能“触及”我们。正如爱默生所说，“生命中的一个小时和另一个小时的权威和随后的影响是不同的。我们的信仰是在瞬间到来的，……然而在那些短暂的时刻中有一种深度迫使我们将更多的现实赋予他们胜于所有其他体验。”毫无疑问，“深度”部分是对更广泛的统一关系系统的洞察，但更多时候是情感上的刺激。因此，举个更琐碎的例子，一个在白天不相信鬼魂的人会暂时相信它们，当他独自一人在午夜时分，他感到自己的血液因神秘的声音或景象而凝固，他的心跳加速，他的双腿被迫逃离。当我们沿着路边行走时，一想到会摔倒，就不会唤起恐惧的情绪；所以它没有任何真实感，我们确信我不会倒下。然而，在悬崖边上，可能跌倒的想法所引起的令人作呕的情绪使我们相信后者迫在眉睫的现实，并且使我们完全不适合继续前进。

ranhouwomenkeyikendingdishuo，yundongdemeiyizhongbiaoxiandouzaimouzhongchengdushanghuanxinglezuoweiduixiangdeshijiyundong；bingzaizuidachengdushanghuanxingta，zhiyaotabubeitongshichuxianzainaohaizhongdeduikangxingbiaozhengzuzhi。“让我们设想一个男孩，”他说，“想象自己有一匹马，没有注意到其他任何东西。由于这种想象涉及马的存在，而男孩没有消除其抗拒的知觉，他必然会沉思马，他也不会怀疑它的存在，尽管他可能不太确定。我否认一个人在他想象 [percipit] 的范围内肯定什么都没有。想象一匹有翅膀的马有什么用而是要肯定那匹马 [即那匹马] 有翅膀？因为如果心灵在它面前只有带翅膀的马，它就会像现在一样思考，就没有理由怀疑它的存在，也没有任何理由怀疑它的存在反对它的存在，除非有翼马的想象与一个与其存在相矛盾的想法相结合。”（伦理学，11、49，scholium。）

张志远