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毫无疑问，霍奇森博士对联想的描述是迄今为止用英语提出的最好的描述。43 所有这些作者都或多或少地明确地坚持反复出现的原子论“思想”的概念。在德国，赫尔巴特 44 和他的追随者更激进地掌握了同样的神话假设，并以更合乎逻辑的方式实施，即使更令人反感，也更极端。 45 对于赫尔巴特来说，每个想法都是一个永久存在的实体，其进入意识只是对其存在的偶然决定。只要它成功地占据了意识的舞台，它就会排挤掉之前在那里的另一个想法。然而，这种抑制行为给了它一种对其他表征的控制，这在以后的所有场合都有助于它跟随另一个进入头脑。用这种斗争和抑制的机械语言来表述大多数特殊的联想案例的独创性是伟大的，并且在分析的透彻性方面超过了英国学派所做的任何事情。然而，在处理的元素是人工的情况下，这是一个值得怀疑的优点；我必须承认，在我看来，关于 vorstellungsmassen 及其 hemmungen 和 hemmungssummen、sinken、erheben 和 schweben，以及 verschmelzungen 和 complexionen 的油嘴滑舌的 herbartian 行话中有一些近乎可怕的东西。 herr lipps，最近的系统德国心理学家，我很遗憾地说，他所表现出的伟大的独创性、学识和敏锐性使人们更加遗憾地实施了观念理论。 46 这种精心设计的人为构造是，在我看来，这对我们的科学来说只是负担和障碍，而不是帮助。 47
为(wei)什(shen)么(me)当(dang)我(wo)们(men)从(cong)记(ji)忆(yi)中(zhong)背(bei)诵(song)这(zhei)些(xie)诗(shi)句(ju)中(zhong)的(de)一(yi)首(shou)诗(shi)句(ju)(，)并(bing)一(yi)直(zhi)读(du)到(dao)时(shi)代(dai)之(zhi)后(hou)(，)其(qi)他(ta)诗(shi)句(ju)中(zhong)紧(jin)随(sui)其(qi)后(hou)的(de)那(nei)一(yi)部(bu)分(fen)(，)可(ke)以(yi)说(shuo)(，)从(cong)时(shi)代(dai)中(zhong)发(fa)芽(ya)(，)却(que)没(mei)有(you)从(cong)我(wo)们(men)的(de)时(shi)代(dai)中(zhong)发(fa)芽(ya)记(ji)忆(yi)(，)并(bing)混(hun)淆(xiao)我(wo)们(men)的(de)话(hua)的(de)意(yi)义(yi)(？)很(hen)简(jian)单(dan)(，)因(yin)为(wei)时(shi)代(dai)之(zhi)后(hou)的(de)词(ci)的(de)大(da)脑(nao)过(guo)程(cheng)不(bu)仅(jin)被(bei)时(shi)代(dai)的(de)大(da)脑(nao)过(guo)程(cheng)唤(huan)醒(xing)(，)而(er)且(qie)被(bei)它(ta)加(jia)上(shang)所(suo)有(you)时(shi)代(dai)之(zhi)前(qian)的(de)词(ci)的(de)大(da)脑(nao)过(guo)程(cheng)唤(huan)醒(xing)(。)( )(a)(g)(e)(s)( )这(zhei)个(ge)词(ci)在(zai)其(qi)最(zui)活(huo)跃(yue)的(de)时(shi)刻(ke)本(ben)身(shen)会(hui)无(wu)所(suo)谓(wei)地(di)释(shi)放(fang)成(cheng)(“)(i)(n)(”)或(huo)(“)(o)(n)(e)(”)(。)前(qian)面(mian)的(de)词(ci)(（)其(qi)张(zhang)力(li)暂(zan)时(shi)比(bi)年(nian)龄(ling)的(de)张(zhang)力(li)小(xiao)得(de)多(duo)(）)也(ye)是(shi)如(ru)此(ci)(，)它(ta)们(men)中(zhong)的(de)每(mei)一(yi)个(ge)都(dou)冷(leng)漠(mo)地(di)释(shi)放(fang)到(dao)大(da)量(liang)其(qi)他(ta)词(ci)中(zhong)的(de)任(ren)何(he)一(yi)个(ge)(，)这(zhei)些(xie)词(ci)在(zai)不(bu)同(tong)的(de)时(shi)间(jian)与(yu)它(ta)们(men)结(jie)合(he)在(zai)一(yi)起(qi)(。)但(dan)是(shi)(，)当(dang)(“)我(wo)(，)万(wan)世(shi)传(chuan)人(ren)(”)的(de)过(guo)程(cheng)同(tong)时(shi)在(zai)大(da)脑(nao)中(zhong)振(zhen)动(dong)时(shi)(，)其(qi)中(zhong)最(zui)后(hou)一(yi)个(ge)处(chu)于(yu)最(zui)强(qiang)烈(lie)的(de)状(zhuang)态(tai)(，)其(qi)他(ta)处(chu)于(yu)兴(xing)奋(fen)的(de)消(xiao)退(tui)阶(jie)段(duan)(；)那(nei)么(me)最(zui)强(qiang)的(de)排(pai)放(fang)线(xian)将(jiang)是(shi)他(ta)们(men)都(dou)倾(qing)向(xiang)于(yu)采(cai)用(yong)的(de)排(pai)放(fang)线(xian)(。)( )(“)在(zai)(”)而(er)不(bu)是(shi)(“)一(yi)个(ge)(”)或(huo)任(ren)何(he)其(qi)他(ta)词(ci)将(jiang)是(shi)下(xia)一(yi)个(ge)被(bei)唤(huan)醒(xing)的(de)词(ci)(，)因(yin)为(wei)它(ta)的(de)大(da)脑(nao)过(guo)程(cheng)先(xian)前(qian)不(bu)仅(jin)与(yu)年(nian)龄(ling)一(yi)致(zhi)振(zhen)动(dong)(，)而(er)且(qie)与(yu)所(suo)有(you)其(qi)他(ta)活(huo)动(dong)正(zheng)在(zai)消(xiao)失(shi)的(de)词(ci)一(yi)致(zhi)振(zhen)动(dong)(。)这(zhei)是(shi)一(yi)个(ge)很(hen)好(hao)的(de)例(li)子(zi)(，)说(shuo)明(ming)我(wo)们(men)在(zai)( )(p)( )上(shang)调(diao)用(yong)的(de)内(nei)容(rong)的(de)有(you)效(xiao)性(xing)(。)( )(2)(5)(8)( )一(yi)个(ge)(“)边(bian)缘(yuan)(”)(。)
(“)一(yi)个(ge)概(gai)念(nian)越(yue)具(ju)体(ti)(，)它(ta)的(de)名(ming)字(zi)就(jiu)越(yue)早(zao)被(bei)遗(yi)忘(wang)(。)这(zhei)是(shi)因(yin)为(wei)我(wo)们(men)对(dui)人(ren)和(he)事(shi)物(wu)的(de)想(xiang)法(fa)与(yu)他(ta)们(men)的(de)名(ming)字(zi)的(de)联(lian)系(xi)不(bu)如(ru)与(yu)他(ta)们(men)的(de)业(ye)务(wu)(、)他(ta)们(men)的(de)环(huan)境(jing)(、)他(ta)们(men)的(de)品(pin)质(zhi)等(deng)抽(chou)象(xiang)联(lian)系(xi)在(zai)一(yi)起(qi)(。)我(wo)们(men)很(hen)容(rong)易(yi)想(xiang)象(xiang)一(yi)个(ge)人(ren)和(he)没(mei)有(you)名(ming)字(zi)的(de)事(shi)物(wu)(，)它(ta)们(men)的(de)感(gan)官(guan)意(yi)象(xiang)比(bi)其(qi)他(ta)象(xiang)征(zheng)意(yi)象(xiang)(，)它(ta)们(men)的(de)名(ming)字(zi)更(geng)重(zhong)要(yao)(。)另(ling)一(yi)方(fang)面(mian)(，)抽(chou)象(xiang)概(gai)念(nian)只(zhi)能(neng)通(tong)过(guo)单(dan)独(du)用(yong)于(yu)赋(fu)予(yu)它(ta)们(men)稳(wen)定(ding)性(xing)的(de)词(ci)语(yu)获(huo)得(de)(。)这(zhei)是(shi)为(wei)什(shen)么(me)动(dong)词(ci)(、)形(xing)容(rong)词(ci)(、)代(dai)词(ci)(，)还(hai)有(you)更(geng)多(duo)的(de)副(fu)词(ci)(、)介(jie)词(ci)和(he)连(lian)词(ci)与(yu)我(wo)们(men)的(de)思(si)维(wei)联(lian)系(xi)比(bi)实(shi)体(ti)更(geng)密(mi)切(qie)(。)(”)被粗大的猛烈进出的小雪 两根硕大一起挤入小雪 - 搜狐视频。
“youkenengchuxianhuantingderen，yijihuanyouzaokuangzhengderen，tamenshipohaideshouhaizhe，kenengdoushuyutingjueleixing；bingqiemouzhongxiangxianglideyoushikenengqingxiangyumouzhongzhixuhuanjue，yexushizhanwang。
“dangyigediyicikandaodehongsexiangyaqiubeiquchushi，tahuiliuxiatazijidexinlibiaozheng，qizhongsuoyou大脑的构造使得其中的所有电流都以一种方式运行。某种意识随波逐流，但只有当新的潮流进入时，它才有轰动的味道。只有那时，意识才能直接遇到（用布拉德利先生的话来说）自身之外的现实。
我(wo)们(men)必(bi)须(xu)记(ji)住(zhu)这(zhei)一(yi)点(dian)(，)当(dang)我(wo)们(men)在(zai)处(chu)理(li)眼(yan)睛(jing)时(shi)(，)我(wo)们(men)开(kai)始(shi)指(zhi)出(chu)里(li)德(de)和(he)亥(hai)姆(mu)霍(huo)兹(zi)所(suo)制(zhi)定(ding)的(de)原(yuan)则(ze)的(de)错(cuo)误(wu)(，)即(ji)真(zhen)实(shi)的(de)感(gan)觉(jue)永(yong)远(yuan)不(bu)会(hui)被(bei)经(jing)验(yan)的(de)暗(an)示(shi)所(suo)改(gai)变(bian)(。) 「……ん、分かった。なんか、手伝ってほしいことあったら、言ってね」bianbiesuoxudeshijianyichengweishiyanceliangdezhuti。fengtechengzhiwei unterscheidungszeit。tadeshoushizhe（tamendejiandanfanyingshijian——jiandi 85 yeyixia——zhiqianyijingqueding）beiyaoqiuzuochuyigedongzuo，dongzuozongshiyiyangde，zaitamenbianbiechutamenjieshoudaolianggehuoduogexinhaozhongdenayigedeneiyike。xinhaodequeqieshijianhejixindeshijianyoudianliujishimabiaozidongjilu。jieshoudaodetedingxinhaoshixianshiweizhide，erneixieshouxianyaobianbieqitezhengdefanyingsuozhanyongdeshijianchaoguolejiandandefanyingshijian，genjufengtedeshuofa，celiangdexingweisuoxudeshijianqishi。dangbuguizedishiyongsigebutongdexinhaoshi，faxianbizhishiyonglianggeshigengzhang。zaiqianyizhongqingkuangxia，tafenbieduisangeguanchazhejinxingpingjun（xinhaoshiheisehuobaisewutideturanchuxian），
我似乎瞬间瞥见了一个实际的运动，但它在最后的程度上是模糊和不确定的。所有这些图像起初看起来都像是纯粹的视网膜图像。然而，我认为伴随着他们的是快速的眼球运动，尽管后者会引起如此轻微的感觉，以至于几乎无法察觉。那里绝对没有我自己的腿部动作；事实上，召集这样的士兵逮捕了我对士兵的想象。我的光学图像通常非常暗淡、黑暗、不稳定和收缩。完全不可能从它们中汲取灵感，但我可以很好地区分它们。我的听觉图像是对原件的过度复制。我没有味道或气味的图像。触摸想象是相当独特的，但对大多数想到的物体几乎没有发挥作用。我的思想也没有全部表达出来；因为我有模糊的关系图式，很容易以点头或吐出一口气结束，就像以一个明确的词结束。总的来说，我脑海中模糊的图像或运动的感觉朝向空间的各个部分，我正在思考的术语位于或暂时象征性地位于其中，连同通过我的咽部和鼻孔的呼吸运动，形成了一个绝不是我思想中微不足道的一部分。我怀疑我难以给出更清楚的说明是否完全是内省注意力低下的问题，尽管这无疑起到了一定的作用。在其他条件相同的情况下，与提供给它的内部图像的脆弱性相比，注意力必须始终处于劣势。上(shang)述(shu)案(an)例(li)清(qing)楚(chu)地(di)表(biao)明(ming)(，)生(sheng)理(li)过(guo)程(cheng)而(er)非(fei)判(pan)断(duan)的(de)欺(qi)骗(pian)是(shi)造(zao)成(cheng)颜(yan)色(se)对(dui)比(bi)的(de)原(yuan)因(yin)(。)然(ran)而(er)(，)这(zhei)样(yang)说(shuo)并(bing)不(bu)是(shi)说(shuo)我(wo)们(men)对(dui)颜(yan)色(se)的(de)感(gan)知(zhi)在(zai)任(ren)何(he)程(cheng)度(du)上(shang)都(dou)不(bu)会(hui)因(yin)我(wo)们(men)对(dui)摆(bai)在(zai)我(wo)们(men)面(mian)前(qian)的(de)特(te)定(ding)颜(yan)色(se)事(shi)物(wu)可(ke)能(neng)是(shi)什(shen)么(me)的(de)判(pan)断(duan)而(er)改(gai)变(bian)(。)由(you)于(yu)对(dui)摆(bai)在(zai)我(wo)们(men)面(mian)前(qian)的(de)物(wu)体(ti)的(de)错(cuo)误(wu)推(tui)断(duan)(，)我(wo)们(men)对(dui)颜(yan)色(se)产(chan)生(sheng)了(le)不(bu)容(rong)置(zhi)疑(yi)的(de)错(cuo)觉(jue)(。)因(yin)此(ci)(，)(v)(o)(u)( )(k)(r)(i)(e)(s)(t)( )(3)(2)( )谈(tan)到(dao)在(zai)白(bai)雪(xue)覆(fu)盖(gai)的(de)常(chang)绿(lu:)森(sen)林(lin)中(zhong)漫(man)步(bu)(，)并(bing)认(ren)为(wei)通(tong)过(guo)树(shu)枝(zhi)的(de)缝(feng)隙(xi)(，)他(ta)看(kan)到(dao)了(le)深(shen)蓝(lan)色(se)的(de)松(song)树(shu)覆(fu)盖(gai)的(de)山(shan)脉(mai)(，)山(shan)上(shang)覆(fu)盖(gai)着(zhe)白(bai)雪(xue)(，)被(bei)灿(can)烂(lan)的(de)阳(yang)光(guang)照(zhao)亮(liang)(；)而(er)他(ta)真(zhen)正(zheng)看(kan)到(dao)的(de)是(shi)附(fu)近(jin)树(shu)上(shang)的(de)白(bai)雪(xue)(，)躺(tang)在(zai)阴(yin)影(ying)中(zhong)(])(。)( )(3)(4)
4 赫胥黎的休谟，第 92-94 页。
daomuqianweizhi，womenyijingjianlihuoshitujianlidezhishikongjianxingdemohuxingshihuoxingzhidecunzai，zuoweiyuwomenmeiyigeganjuedeqitatexinglianxizaiyiqidebukefengedeyuansu。womenjuchudeguanyuzheigeguangfanyuansudebianhuadewushulizizhishiweilechanmingtayangedesongrentingwendetezheng。zaijishaoshuqingkuangxia，duzhenenggoutongguozengjiadezhiliyuansulaijieshichayi，liruhuiyijingyandeanshi。zaijihusuoyouqingkuangxia，tasihudoushiyizhongteshudeshenjingguochengbeijifadezhijiexinlixiaoying；suoyoubeitaolundeshenjingguochengdoutongyiyijiandandezhengtiguangkuodexingshirangchutamenqueshirangchudekongjianjixinling，qizhong，zhishaozaiyuanshizhuangtaixia，meiyourenhebufenhuoxifendezhixuzhanzhudaodiwei。每当眼球在我们无意识的情况下移动时，就会出现物体运动的奇怪错觉。我们将在下一章中了解到，运动的原始视觉感受是由任何经过视网膜的图像产生的。然而，最初，这种感觉肯定既不是针对对象也不是针对眼睛。这种明确的指称后来发展起来，并遵守某些简单的法则。我们相信物体在移动： 1）每当我们有视网膜运动的感觉，但认为我们的眼睛是静止的； 2）每当我们认为我们的眼睛在移动，但没有得到视网膜运动的感觉。我们认为物体是静止的，相反，1）每当我们得到视网膜运动的感觉时，却认为我们的眼睛在运动； 2）每当我们既不认为我们的眼睛在移动，也没有感觉到视网膜运动时。因此，对物体运动或静止状态的感知取决于我们对自己眼睛运动的构想。现在有很多种刺激使我们的眼睛在不知不觉中移动。如果我们注视瀑布、河流、火车或任何以相同方向连续经过我们面前的物体，它就会带着我们的眼睛。旁观者可以在我们眼中注意到这种运动。如果物体继续向我们的左侧移动，我们的眼睛会继续跟踪最初可能引起他们注意的任何移动部分，直到该部分从视野中消失。然后它们再次向右猛拉，捕捉到新的一点，它们再次向左移动，如此无限期地继续下去。这给了他们一种摇摆不定的举止，缓慢的不自主旋转向左交替快速自愿向右抽动。在物体静止后，将振荡持续一段时间，或者将眼睛转移到一个新物体上，这会产生事物现在朝相反方向移动的错觉。因为没有意识到我们的眼球缓慢地向左自动运动，并认为由此引起的视网膜运动感觉一定是由于所见物体向右运动；当我们的眼球快速自愿向右运动时，我们将其解释为试图追赶并再次捕捉物体的那些已经滑向左侧的部分。
张广才
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