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(e)(h)( )(w)(e)(b)(e)(r)( )在(zai)他(ta)的(de)文(wen)章(zhang)( )(t)(a)(s)(t)(s)(i)(n)(n)( )中(zhong)提(ti)请(qing)注(zhu)意(yi)这(zhei)样(yang)一(yi)个(ge)事(shi)实(shi)(，)即(ji)像(xiang)横(heng)膈(ge)膜(mo)一(yi)样(yang)大(da)而(er)强(qiang)的(de)肌(ji)肉(rou)运(yun)动(dong)持(chi)续(xu)不(bu)断(duan)(，)而(er)我(wo)们(men)却(que)没(mei)有(you)将(jiang)它(ta)们(men)视(shi)为(wei)运(yun)动(dong)(。)zuojiazuizaoguanchadaodezhengzhuangdoubeirenweishidianxingde。danshisuizheguanchadaodexianxiangdezengjia，daduoshuteshuzhengzhuangzuoweizhuangtaibiaozhidezhongyaoxingyijingjianruo。zheidadajianqinglewomendangqianderenwu。jixuliejucuimianhuanghudezhengzhuang，wokenenghuibazijixianzhizaineixiebenzhishangyouqude，huozheyurendezhengchanggongnengyouhendabutongdeneixie。

换句话说，我们已经证明的各种感官空间的原始混沌或半混沌状态，是由伯克利永久建立的；他将描述协调解脱的方式的问题留给了心理学，以便所有解脱都指的是同一个扩展的世界。努(nu)力(li)的(de)作(zuo)用(yong)在(zai)任(ren)何(he)地(di)方(fang)都(dou)是(shi)一(yi)样(yang)的(de)(：)不(bu)断(duan)肯(ken)定(ding)和(he)采(cai)纳(na)一(yi)个(ge)想(xiang)法(fa)(，)如(ru)果(guo)听(ting)之(zhi)任(ren)之(zhi)(，)它(ta)就(jiu)会(hui)溜(liu)走(zou)(。)当(dang)自(zi)发(fa)的(de)精(jing)神(shen)漂(piao)移(yi)到(dao)兴(xing)奋(fen)时(shi)(，)它(ta)可(ke)能(neng)是(shi)寒(han)冷(leng)而(er)平(ping)坦(tan)的(de)(，)或(huo)者(zhe)当(dang)自(zi)发(fa)的(de)精(jing)神(shen)漂(piao)移(yi)到(dao)静(jing)止(zhi)时(shi)(，)它(ta)可(ke)能(neng)是(shi)伟(wei)大(da)而(er)艰(jian)巨(ju)的(de)(。)在(zai)一(yi)种(zhong)情(qing)况(kuang)下(xia)(，)努(nu)力(li)必(bi)须(xu)抑(yi)制(zhi)爆(bao)炸(zha)(，)在(zai)另(ling)一(yi)种(zhong)情(qing)况(kuang)下(xia)(，)努(nu)力(li)唤(huan)起(qi)受(shou)阻(zu)的(de)意(yi)志(zhi)(。)沉(chen)船(chuan)上(shang)精(jing)疲(pi)力(li)竭(jie)的(de)水(shui)手(shou)意(yi)志(zhi)受(shou)阻(zu)(。)他(ta)的(de)想(xiang)法(fa)之(zhi)一(yi)是(shi)他(ta)酸(suan)痛(tong)的(de)手(shou)(，)他(ta)整(zheng)个(ge)身(shen)体(ti)因(yin)进(jin)一(yi)步(bu)抽(chou)水(shui)而(er)产(chan)生(sheng)的(de)莫(mo)名(ming)的(de)疲(pi)惫(bei)(，)以(yi)及(ji)沉(chen)入(ru)睡(shui)眠(mian)的(de)美(mei)妙(miao)(。)另(ling)一(yi)个(ge)是(shi)饥(ji)饿(e)的(de)大(da)海(hai)吞(tun)没(mei)了(le)他(ta)(“)宁(ning)愿(yuan)痛(tong)苦(ku)的(de)劳(lao)作(zuo)(！)(”)他(ta)说(shuo)(;)然(ran)后(hou)它(ta)变(bian)成(cheng)了(le)现(xian)实(shi)(，)尽(jin)管(guan)他(ta)从(cong)静(jing)止(zhi)不(bu)动(dong)中(zhong)获(huo)得(de)的(de)相(xiang)对(dui)奢(she)侈(chi)的(de)感(gan)觉(jue)有(you)抑(yi)制(zhi)作(zuo)用(yong)(。)但(dan)在(zai)形(xing)式(shi)上(shang)完(wan)全(quan)相(xiang)似(si)的(de)是(shi)他(ta)同(tong)意(yi)撒(sa)谎(huang)和(he)睡(shui)觉(jue)(。)往(wang)往(wang)是(shi)关(guan)于(yu)睡(shui)眠(mian)的(de)想(xiang)法(fa)以(yi)及(ji)导(dao)致(zhi)睡(shui)眠(mian)的(de)原(yuan)因(yin)是(shi)难(nan)以(yi)牢(lao)记(ji)在(zai)心(xin)的(de)(。)如(ru)果(guo)一(yi)个(ge)失(shi)眠(mian)的(de)病(bing)人(ren)只(zhi)能(neng)控(kong)制(zhi)他(ta)的(de)思(si)想(xiang)的(de)旋(xuan)转(zhuan)追(zhui)逐(zhu)(，)以(yi)至(zhi)于(yu)什(shen)么(me)都(dou)不(bu)想(xiang)(（)这(zhei)是(shi)可(ke)以(yi)做(zuo)到(dao)的(de)(）)(，)或(huo)者(zhe)想(xiang)象(xiang)一(yi)个(ge)接(jie)一(yi)个(ge)字(zi)母(mu)地(di)拼(pin)写(xie)的(de)经(jing)文(wen)或(huo)诗(shi)歌(ge)并(bing)且(qie)单(dan)调(diao)地(di)出(chu)来(lai)(，)几(ji)乎(hu)可(ke)以(yi)肯(ken)定(ding)的(de)是(shi)(，)在(zai)这(zhei)里(li)(，)特(te)定(ding)的(de)身(shen)体(ti)效(xiao)果(guo)也(ye)会(hui)随(sui)之(zhi)而(er)来(lai)(，)并(bing)且(qie)睡(shui)眠(mian)将(jiang)会(hui)到(dao)来(lai)(。)麻(ma)烦(fan)在(zai)于(yu)让(rang)头(tou)脑(nao)自(zi)然(ran)地(di)停(ting)留(liu)在(zai)一(yi)系(xi)列(lie)如(ru)此(ci)平(ping)淡(dan)的(de)对(dui)象(xiang)上(shang)(。)简(jian)而(er)言(yan)之(zhi)(，)维(wei)持(chi)一(yi)种(zhong)表(biao)象(xiang)(、)思(si)考(kao)是(shi)唯(wei)一(yi)的(de)道(dao)德(de)行(xing)为(wei)(，)对(dui)于(yu)冲(chong)动(dong)的(de)人(ren)和(he)受(shou)阻(zu)的(de)人(ren)来(lai)说(shuo)(，)对(dui)于(yu)理(li)智(zhi)的(de)人(ren)和(he)疯(feng)子(zi)来(lai)说(shuo)都(dou)是(shi)如(ru)此(ci)(。)大(da)多(duo)数(shu)疯(feng)子(zi)都(dou)知(zhi)道(dao)自(zi)己(ji)的(de)想(xiang)法(fa)很(hen)疯(feng)狂(kuang)(，)但(dan)发(fa)现(xian)它(ta)们(men)太(tai)过(guo)紧(jin)迫(po)而(er)无(wu)法(fa)抗(kang)拒(ju)(。)与(yu)它(ta)们(men)相(xiang)比(bi)(，)理(li)智(zhi)的(de)真(zhen)理(li)是(shi)如(ru)此(ci)冷(leng)静(jing)(、)苍(cang)白(bai)(，)以(yi)至(zhi)于(yu)疯(feng)子(zi)无(wu)法(fa)直(zhi)视(shi)它(ta)们(men)并(bing)说(shuo)(：)(“)让(rang)这(zhei)些(xie)成(cheng)为(wei)我(wo)的(de)现(xian)实(shi)吧(ba)(！)(”)但(dan)只(zhi)要(yao)付(fu)出(chu)足(zu)够(gou)的(de)努(nu)力(li)(，)正(zheng)如(ru)( )(w)(i)(g)(a)(n)( )博(bo)士(shi)所(suo)说(shuo)(，)

当我们想做某事时，脑子里还有别的吗？在本章中，我们必须从简单的案例到复杂的案例。因此，我的第一个论点是，不需要其他任何东西，并且在完全简单的自愿行为中，头脑中没有其他任何东西，只有这样定义的行为是什么的动感观念。

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吴克俭