九派新闻7月25日：137大胆人文艺术图片 直子は窓の外の月を眺めた。月は前にも増やして明るく大きくなっているように見えた。「私だってできることならこういうこと話したくないのよcワタナベ君。できることならこういうことはずっと私の胸の中にそっとしまっておきたなかったのよcでも仕方ないのよ。話さないわけにはいかないのよ。自分でも解決がつかないんだもの。だってあなたと寝たとき私すごく濡れてたでしょうそうでしょう」hov5-dkisn8113wte-tjbpwtkghnn
对(dui)于(yu)证(zheng)明(ming)需(xu)要(yao)灵(ling)魂(hun)的(de)其(qi)他(ta)论(lun)点(dian)(，)我(wo)们(men)也(ye)可(ke)能(neng)充(chong)耳(er)不(bu)闻(wen)(。)自(zi)由(you)意(yi)志(zhi)的(de)论(lun)证(zheng)只(zhi)能(neng)说(shuo)服(fu)那(nei)些(xie)相(xiang)信(xin)自(zi)由(you)意(yi)志(zhi)的(de)人(ren)(；)甚(shen)至(zhi)他(ta)们(men)也(ye)不(bu)得(de)不(bu)承(cheng)认(ren)(，)至(zhi)少(shao)可(ke)以(yi)说(shuo)(，)自(zi)发(fa)性(xing)在(zai)像(xiang)我(wo)们(men)的(de)(“)思(si)想(xiang)(”)这(zhei)样(yang)的(de)临(lin)时(shi)精(jing)神(shen)代(dai)理(li)人(ren)中(zhong)和(he)在(zai)像(xiang)所(suo)谓(wei)的(de)灵(ling)魂(hun)这(zhei)样(yang)的(de)永(yong)久(jiu)性(xing)精(jing)神(shen)代(dai)理(li)人(ren)中(zhong)一(yi)样(yang)是(shi)可(ke)能(neng)的(de)(。)从(cong)认(ren)知(zhi)事(shi)物(wu)的(de)种(zhong)类(lei)来(lai)论(lun)证(zheng)也(ye)是(shi)如(ru)此(ci)(。)即(ji)使(shi)大(da)脑(nao)无(wu)法(fa)认(ren)知(zhi)共(gong)相(xiang)(、)非(fei)物(wu)质(zhi)或(huo)其(qi)(“)自(zi)我(wo)(”)(，)我(wo)们(men)在(zai)说(shuo)明(ming)中(zhong)所(suo)依(yi)赖(lai)的(de)(“)思(si)想(xiang)(”)仍(reng)然(ran)不(bu)是(shi)大(da)脑(nao)(，)尽(jin)管(guan)它(ta)似(si)乎(hu)与(yu)大(da)脑(nao)密(mi)切(qie)相(xiang)关(guan)(；)毕(bi)竟(jing)(，)如(ru)果(guo)大(da)脑(nao)能(neng)够(gou)进(jin)行(xing)认(ren)知(zhi)(，)人(ren)们(men)并(bing)不(bu)能(neng)很(hen)好(hao)地(di)理(li)解(jie)为(wei)什(shen)么(me)它(ta)不(bu)能(neng)像(xiang)认(ren)知(zhi)另(ling)一(yi)种(zhong)事(shi)物(wu)那(nei)样(yang)认(ren)知(zhi)一(yi)种(zhong)事(shi)物(wu)(。)最(zui)大(da)的(de)困(kun)难(nan)在(zai)于(yu)看(kan)到(dao)一(yi)个(ge)事(shi)物(wu)如(ru)何(he)能(neng)够(gou)认(ren)知(zhi)任(ren)何(he)事(shi)物(wu)(。)这(zhei)种(zhong)困(kun)难(nan)丝(si)毫(hao)没(mei)有(you)通(tong)过(guo)赋(fu)予(yu)认(ren)知(zhi)灵(ling)魂(hun)名(ming)称(cheng)的(de)事(shi)物(wu)而(er)消(xiao)除(chu)(。)灵(ling)性(xing)主(zhu)义(yi)者(zhe)不(bu)会(hui)从(cong)其(qi)他(ta)已(yi)知(zhi)的(de)灵(ling)魂(hun)属(shu)性(xing)中(zhong)推(tui)断(duan)出(chu)精(jing)神(shen)生(sheng)活(huo)的(de)任(ren)何(he)属(shu)性(xing)(。)他(ta)们(men)只(zhi)是(shi)在(zai)精(jing)神(shen)生(sheng)活(huo)中(zhong)找(zhao)到(dao)各(ge)种(zhong)现(xian)成(cheng)的(de)角(jiao)色(se)(，)然(ran)后(hou)将(jiang)这(zhei)些(xie)角(jiao)色(se)拍(pai)进(jin)灵(ling)魂(hun)(，)说(shuo)(：)(“)看(kan)哪(na)(！)看(kan)它(ta)们(men)从(cong)哪(na)里(li)流(liu)出(chu)的(de)源(yuan)头(tou)(！)(”)这(zhei)种(zhong)(“)解(jie)释(shi)(”)的(de)纯(chun)粹(cui)口(kou)头(tou)特(te)征(zheng)是(shi)显(xian)而(er)易(yi)见(jian)的(de)(。)被(bei)调(diao)用(yong)的(de)灵(ling)魂(hun)远(yuan)非(fei)使(shi)现(xian)象(xiang)更(geng)易(yi)于(yu)理(li)解(jie)(，)只(zhi)能(neng)通(tong)过(guo)借(jie)用(yong)它(ta)们(men)的(de)形(xing)式(shi)使(shi)其(qi)自(zi)身(shen)变(bian)得(de)可(ke)理(li)解(jie)(—)(—)如(ru)果(guo)有(you)的(de)话(hua)(，)它(ta)必(bi)须(xu)被(bei)表(biao)示(shi)为(wei)一(yi)种(zhong)超(chao)越(yue)的(de)意(yi)识(shi)流(liu)(，)复(fu)制(zhi)我(wo)们(men)所(suo)知(zhi)道(dao)的(de)意(yi)识(shi)流(liu)(。)
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2）zaimeigerendeyishizhong，sixiangzongshizaibianhua。
raner，womenbixuzhuanxiang，chengrenwomende“sixiang”——yigejishiderenzhixianxiangshijian——ruguotacunzaidehua，tabenshenjiushishishisuoxuyaodeweiyisixiangzhe。xianyanlijizhuyiduixinlixuedeweiyigongxianshitafanduixiumode“kunbang”xinlililun。danshizheixiangfuwubiaoxianbujia；duiyulijizhuyizheziji，rangtamenshuochutamenxiangshuodehua，xiangxinkunbang，xiangxintamenzijidexitong，zhishiyongtamenfamingdeteshudexianyanshengzibatabangqilai，zhuanweizheizhongyongtuerfaming。ciwai，tamenshuohuashihaoxiang，youlezheizhongshenqidelianxihuo“lianxi”，ziwodezhizejiuwanchengle。guanyuxuanzeyixietasuolianxideshiwubingjuweijiyouerpaichuqiyushiwudegengzhongyaodezeren，tamencongweigaosuwomenyigezi。zongshangsuoshu，wozijiduichaoyanzhuyixuepaidekanfa，tashi（wuluntakenengjieshichushenmebukegaorendexingershangxuezhenli）yigexuepai，qizhongxinlixuezhishaomeiyoushenmekexuede，erqietaduiziwodetebieshiduiziwodezhengjiujuebuhuiposhiwomenxiugaiwomenzijidesixiangliugongshi。 39 「ええcそうよ。あなたと二人で一度ゆっくりと話がしたいの」那个想法。当所有其他成员都从记忆中消失时，这就是存在的东西。通常这个结论是一个词或短语或特定的形象，或实际的态度或决心，无论是上升到解决问题或填补我们担心的先前存在的空白，还是在幻想中偶然发现。在这两种情况下，它都因其特殊的兴趣而从流的其他部分中脱颖而出。这种兴趣阻止了它，在它来临时制造了一种危机感，引起了人们对它的关注，并使我们以一种实质性的方式对待它。
歧(qi)视(shi)的(de)条(tiao)件(jian)(。)womenmeigerendejingyanziwojiushitashituyongwodemingzilaichenghudeyiqie。danhenmingxian，zaiyigerenduiwodechenghuhetaduiwodechenghuzhijianhennanhuaqingjiexian。womenduimouxieshuyuwomendeshiwudeganjuehexingweiyuwomenduizijideganjuehexingweifeichangxiangsi。womendemingsheng、womendehaizi、womendeshuangshousuozuodegongzuo，duiwomenlaishuokenengjiuxiangwomendeshentiyiyangzhengui，ruguoshoudaogongji，yehuiyinqitongyangdeganshouhetongyangdebaofuxingwei。erwomendeshentibenshen，jinjinshiwomende，haishiwomen？queshi，renmenyijingzhunbeihaofangqizijideshenti，jiangtamenshiweichuncuidewaiyi，shenzhijiangqishiweitamenyouyitianhuileyutaotuodenitujianyu。
八年后，据报道，lurancy 已婚并为人母，身体健康。她显然已经超越了她存在的通灵阶段。 64当(dang)赫(he)尔(er)巴(ba)特(te)将(jiang)我(wo)们(men)所(suo)描(miao)述(shu)的(de)多(duo)样(yang)性(xing)命(ming)名(ming)为(wei)统(tong)觉(jue)注(zhu)意(yi)时(shi)(，)脑(nao)海(hai)中(zhong)的(de)想(xiang)法(fa)和(he)印(yin)象(xiang)就(jiu)会(hui)由(you)头(tou)脑(nao)中(zhong)已(yi)有(you)的(de)内(nei)容(rong)得(de)到(dao)强(qiang)化(hua)(。)我(wo)们(men)现(xian)在(zai)很(hen)容(rong)易(yi)明(ming)白(bai)为(wei)什(shen)么(me)应(ying)该(gai)听(ting)到(dao)爱(ai)人(ren)的(de)敲(qiao)击(ji)声(sheng)(—)(—)它(ta)发(fa)现(xian)了(le)一(yi)个(ge)半(ban)准(zhun)备(bei)好(hao)爆(bao)炸(zha)的(de)神(shen)经(jing)中(zhong)枢(shu)(。)我(wo)们(men)看(kan)到(dao)我(wo)们(men)如(ru)何(he)在(zai)噪(zao)音(yin)中(zhong)注(zhu)意(yi)同(tong)伴(ban)的(de)声(sheng)音(yin)(，)这(zhei)些(xie)噪(zao)音(yin)虽(sui)然(ran)客(ke)观(guan)上(shang)比(bi)我(wo)们(men)听(ting)到(dao)的(de)声(sheng)音(yin)大(da)得(de)多(duo)(，)但(dan)未(wei)引(yin)起(qi)注(zhu)意(yi)( )([)原(yuan)文(wen)如(ru)此(ci)(])(。)每(mei)一(yi)个(ge)字(zi)都(dou)被(bei)双(shuang)重(zhong)唤(huan)醒(xing)(；)一(yi)次(ci)是(shi)通(tong)过(guo)说(shuo)话(hua)者(zhe)的(de)嘴(zui)唇(chun)从(cong)外(wai)部(bu)发(fa)出(chu)的(de)(，)但(dan)在(zai)此(ci)之(zhi)前(qian)已(yi)经(jing)从(cong)内(nei)部(bu)通(tong)过(guo)从(cong)前(qian)面(mian)的(de)词(ci)中(zhong)发(fa)出(chu)的(de)先(xian)兆(zhao)过(guo)程(cheng)(，)以(yi)及(ji)通(tong)过(guo)与(yu)谈(tan)话(hua)(“)主(zhu)题(ti)(”)相(xiang)关(guan)的(de)所(suo)有(you)过(guo)程(cheng)的(de)模(mo)糊(hu)唤(huan)醒(xing)(。)另(ling)一(yi)方(fang)面(mian)(，)不(bu)相(xiang)关(guan)的(de)噪(zao)音(yin)只(zhi)被(bei)唤(huan)醒(xing)一(yi)次(ci)(。)它(ta)们(men)形(xing)成(cheng)了(le)一(yi)个(ge)不(bu)相(xiang)连(lian)的(de)火(huo)车(che)(。)学(xue)校(xiao)里(li)的(de)男(nan)孩(hai)们(men)对(dui)老(lao)师(shi)不(bu)感(gan)兴(xing)趣(qu)(，)除(chu)非(fei)他(ta)开(kai)始(shi)讲(jiang)轶(yi)事(shi)(，)然(ran)后(hou)都(dou)竖(shu)起(qi)耳(er)朵(duo)(，)这(zhei)很(hen)容(rong)易(yi)解(jie)释(shi)(。)轶(yi)事(shi)的(de)文(wen)字(zi)与(yu)激(ji)动(dong)人(ren)心(xin)的(de)事(shi)物(wu)联(lian)系(xi)在(zai)一(yi)起(qi)(，)这(zhei)些(xie)事(shi)物(wu)反(fan)应(ying)并(bing)固(gu)定(ding)它(ta)们(men)(；)换(huan)句(ju)话(hua)说(shuo)没(mei)有(you)(。)与(yu)纯(chun)粹(cui)主(zhu)义(yi)者(zhe)听(ting)到(dao)的(de)语(yu)法(fa)和(he)( )(h)(e)(r)(b)(a)(r)(t)( )在(zai)第(di)( )(4)(1)(8)( )页(ye)引(yin)用(yong)的(de)其(qi)他(ta)例(li)子(zi)类(lei)似(si)(。)
如果它们真的是最深处的圣所，是我们可以直接体验到的所有自我中的终极自我，那么严格来说，所有体验到的都是客观的；这个目标分为两个对比部分，一个被实现为“自我”，另一个被实现为“非自我”；除了这些部分之外，除了它们为人所知这一事实外，别无他物，思想流的存在是它们被体验的不可或缺的主观条件。但是，这种体验状态并不是此刻体验到的事物之一；这种知道不是立即知道的。只有在后来的反思中才知道。相反，思想流是一种意识，“思考它自己的存在连同它所想的任何东西”（如 ferrier 所说），它可能更适合称为纯粹和简单的意识流，思想对象其中一些被它称为“我”，并且只以抽象的、假设的或概念的方式意识到它的“纯粹”自我。流的每个“部分”将是这种意识或知识的一部分，包括并思考它的“我”和它的“非我”作为一起上演戏剧的对象，但尚未包括或思考它的自己的主观存在。所讨论的意识就是思想者，而这个思想者的存在将作为逻辑假设而不是我们自然相信自己拥有的对精神活动的直接内在感知而给予我们。 “物质”作为物理现象背后的某种东西，就是这种假设。在假定的物质和假定的思想者之间，现象表将摇摆不定，其中一些（“现实”）更多地与物质有关，而另一些（虚构、观点和错误）更多地与思想者有关。但是谁是思想家，或者我们在宇宙中应该假设有多少不同的思想家，都将成为不可告人的形而上学探究的主题。
guanyujianglianggebuyizhidegainianfangzaiyiqidekunnan，yijiwomenkeyitongshiguanzhudeshiwudeshuliang，zheijiushiwoyaoshuodequanbuneirong。 「へえ」と僕は言った。それ以上に何と言えばいいのかよくわからなかった。心理学家
黄强辉
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