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在第三个格中，肯定的三段论永远不能从相反的前提中得出，原因是在第一个格中给出的；但是无论这些项是否普遍，否定三段论都是可能的。让 b 和 c 代表科学，a 代表医学。那么如果一个人假定所有医学都是科学而没有医学是科学，那么他就假定 b属于所有 a，c 不属于任何 a，因此一门特定的科学将不是一门科学。同样，如果前提 ba 不是普遍假定的。因为如果有些医学是科学，又没有医学是科学，结果是有些科学不是科学。如果一个是特殊的，它们就是矛盾的。(“)如(ru)果(guo)我(wo)们(men)继(ji)续(xu)以(yi)产(chan)生(sheng)最(zui)小(xiao)肌(ji)肉(rou)收(shou)缩(suo)(（)狗(gou)指(zhi)伸(shen)肌(ji)(）)的(de)电(dian)流(liu)强(qiang)度(du)以(yi)短(duan)时(shi)间(jian)间(jian)隔(ge)刺(ci)激(ji)皮(pi)层(ceng)(，)收(shou)缩(suo)量(liang)会(hui)逐(zhu)渐(jian)增(zeng)加(jia)直(zhi)至(zhi)达(da)到(dao)最(zui)大(da)值(zhi)(。)每(mei)次(ci)较(jiao)早(zao)的(de)刺(ci)激(ji)都(dou)会(hui)产(chan)生(sheng)影(ying)响(xiang)在(zai)它(ta)后(hou)面(mian)(，)这(zhei)增(zeng)加(jia)了(le)后(hou)面(mian)一(yi)个(ge)的(de)功(gong)效(xiao)(。)在(zai)这(zhei)个(ge)刺(ci)激(ji)的(de)总(zong)和(he)中(zhong)(.)(.)(.)(.)(.)(.)可(ke)以(yi)注(zhu)意(yi)到(dao)以(yi)下(xia)几(ji)点(dian)(：)(1)(）)单(dan)独(du)时(shi)完(wan)全(quan)无(wu)效(xiao)的(de)单(dan)一(yi)刺(ci)激(ji)可(ke)能(neng)通(tong)过(guo)足(zu)够(gou)快(kuai)速(su)的(de)重(zhong)复(fu)变(bian)得(de)有(you)效(xiao)(。)如(ru)果(guo)使(shi)用(yong)的(de)电(dian)流(liu)是(shi)远(yuan)低(di)于(yu)引(yin)发(fa)收(shou)缩(suo)的(de)第(di)一(yi)次(ci)开(kai)始(shi)(，)在(zai)运(yun)动(dong)出(chu)现(xian)之(zhi)前(qian)可(ke)能(neng)需(xu)要(yao)非(fei)常(chang)多(duo)的(de)连(lian)续(xu)冲(chong)击(ji)( )(-)( )(2)(0)( )次(ci)(、)(5)(0)( )次(ci)(，)一(yi)次(ci)需(xu)要(yao)( )(1)(0)(6)( )次(ci)冲(chong)击(ji)(。)(2)())( )与(yu)短(duan)时(shi)间(jian)成(cheng)比(bi)例(li)地(di)容(rong)易(yi)发(fa)生(sheng)求(qiu)和(he)刺(ci)激(ji)之(zhi)间(jian)的(de)间(jian)隔(ge)(。)电(dian)流(liu)太(tai)弱(ruo)而(er)无(wu)法(fa)在(zai)其(qi)冲(chong)击(ji)间(jian)隔(ge)为(wei)( )(3)( )秒(miao)时(shi)给(ji)出(chu)有(you)效(xiao)的(de)总(zong)和(he)(，)而(er)当(dang)间(jian)隔(ge)为(wei)缩(suo)短(duan)为(wei)(1)秒(miao)(。)( )(3)())( )不(bu)仅(jin)电(dian)刺(ci)激(ji)会(hui)产(chan)生(sheng)变(bian)化(hua)(，)使(shi)接(jie)下(xia)来(lai)的(de)刺(ci)激(ji)膨(peng)胀(zhang)(，)而(er)且(qie)每(mei)一(yi)种(zhong)刺(ci)激(ji)都(dou)会(hui)产(chan)生(sheng)收(shou)缩(suo)(。)如(ru)果(guo)以(yi)任(ren)何(he)方(fang)式(shi)对(dui)所(suo)试(shi)验(yan)的(de)肌(ji)肉(rou)产(chan)生(sheng)了(le)反(fan)射(she)性(xing)收(shou)缩(suo)(，)或(huo)者(zhe)如(ru)果(guo)它(ta)是(shi)由(you)动(dong)物(wu)自(zi)发(fa)收(shou)缩(suo)的(de)(（)正(zheng)如(ru)在(zai)深(shen)吸(xi)气(qi)期(qi)间(jian)(“)通(tong)过(guo)同(tong)情(qing)(”)经(jing)常(chang)发(fa)生(sheng)的(de)那(nei)样(yang)(）)(，)我(wo)们(men)发(fa)现(xian)电(dian)刺(ci)激(ji)(，)直(zhi)到(dao)然(ran)后(hou)不(bu)起(qi)作(zuo)用(yong)(，)如(ru)果(guo)立(li)即(ji)应(ying)用(yong)就(jiu)会(hui)充(chong)满(man)活(huo)力(li)(。)(”)

(1) 如果是 e，则三段论将有 a 和 b 作为其唯一前提。但是，如果 c 和 d 如此相关以至于一个是整体，另一个是部分，则它们也会得出一些结论；并且它必须是 e，或者命题 a 和 b 中的一个或另一个，或者不是这些。并且如果它是 (i) e，或 (ii) a 或 b，则 (i) 三段论将不止一个，或者 (ii) 同一事物恰好可以通过几个词项仅在以下意义上推断出来我们认为这是可能的。但是，如果 (iii) 结论不是 e 或 a 或 b，则三段论将很多，并且彼此不相关。但是，如果 c 与 d 的关系不至于构成三段论，则这些命题将被假定为没有任何目的，除非是为了归纳或模糊论证或类似的事情。

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王子久